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信願法師：修學念佛法門一定要做好往生三法，信願行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們念佛的人，如果早課念阿彌陀佛，晚課念阿彌陀佛，日夜虔誠稱念，但是不曾聽聞阿彌陀佛的淨土教法，不曾研究淨土三經的教理，那麼這樣就是有行無解。有行無解會產生什麼樣的情形呢?有可能逢遇障緣，就退失念佛的道心。遇到邪知邪見的人，跟你說邪知邪見的話，你就失去了念佛之心，有可能不想念阿彌陀佛了，不想求生西方極樂世界了。所以有行無解，在二河白道，一向邁向西方的道路，就會走得坎坎坷坷、走得搖搖擺擺、走得顛顛倒倒。 　　所以修學念佛法門，一定要同時注重信心與念佛。信、願、行往生三法，我們在因地的人一定要做好，無論信或願或行，都要踏踏實實做到，缺一不可，不可以注重信而忽略願與行，也不可以注重願而忽略信與行，也不可以注重行而忽略信與願。 　　但是很多念佛人，雖然一心念佛，卻是忽略信心的建立，所以善導大師在《往生禮贊》、在《觀經四帖疏》，開示我們念佛人，要建立對阿彌陀佛真實的信仰，非常重要。這段文尤其是值得諸位每天多讀幾遍，明白善導大師所開示的真意，你就會很安心念佛。為了加深大家印象，所以請大家跟著師父虔誠讀一遍： 　　「深心即是真實信心，信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅;今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生，乃至一念無有疑心，故名深心。」 　　這段文，與《觀經四帖疏》機法二種深信之文，意思完全一樣。“信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅”，是信機;“今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生”，是信法。善導大師只要對淨土教的開示，都不離開這二方面，信機、信法。 　　信機，就是深信自己是一個生死的凡夫;信法，就是深信彌陀是一位慈悲的救主。阿彌陀佛的慈悲，慈悲什麼樣的眾生為先呢?慈悲具足煩惱的生死凡夫為先，也就是說，阿彌陀佛以救度我們這種有生死輪回凡夫眾生為先，所以凡夫是阿彌陀佛要救度的主要對象。 　　我們若了解阿彌陀佛發願的本意就是要救度我們為先，那麼阿彌陀佛的大智慧，當然非常了解我們凡夫內心有煩惱、有妄想、有執著、有業障。 　　大慈大悲的阿彌陀佛，是光中極尊，佛中之王，知道我們凡夫眾生的下劣根性，會用果地名號要求我們念佛念到不會打妄想才救度我們嗎?不會!所以我們了解到阿彌陀佛的佛心，會讓我們生起對阿彌陀佛真實的信仰，會讓我們在念佛的當下大安心。 　　所以了解阿彌陀佛的慈悲，是我們一個人在一生最重要的事情。你對阿彌陀佛不夠了解，當然你念佛的心就不安;你對西方極樂世界清淨莊嚴不夠明白，當然你求生的心就不會非常堅定。 　　請問諸位菩薩：念佛的人對阿彌陀佛了解是越深越好還是越淺越好?越深越好。念佛的人對阿彌陀佛的了解是越多越好還是越少越好?越多越好。念佛的人對西方極樂世界依正莊嚴是越了解越好還是越不了解越好?越了解越好。這是一定的道理。所以我們要相信自己是什麼樣的人，要相信阿彌陀佛是如何的慈悲，這樣就是信機、信法。
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