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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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太上感應篇淺釋：例舉因貪吝所造之惡（三）
五、短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，采取奸利。 這句話是說，出賣商品時，用來稱量商品的尺度、秤砣重量、升的容量都偏小，或者用質量次的偽劣商品混在好的商品之中，用這些方法欺騙顧客，獲取不正當的利潤。顯然，這句話特指販賣商品的商人用短斤少兩、以次充好的方法來非法獲取錢財。這都是因為對錢財的貪心而導致的欺詐性偷盜行為。有些人認為，只要沒有親自去偷盜而以經商等欺騙手段獲取財物是沒有罪業的，其實以欺诳手段經營獲利與直接偷盜沒有本質差別。果報成熟時，會感得受用貧乏的惡報。 廣陵有個王老太，用短尺賣布。死後，托夢告訴她兒子說：“我平生用短尺欺騙別人，冥司罰我投生到西溪浩氏家做牛，腹下有‘王’字。”她的兒子尋找到浩家，果然這個人家剛生了一頭牛，腹部有白毛形成的‘王’字。王老太的兒子就將此牛贖買了帶回家。給它細食，這頭牛不吃，給草料就吃;負重耕田則安詳，閒養就會煩躁不安。所以，用欺騙手段獲利的商人，看了這個公案後應幡然醒悟。 明朝萬歷年間，揚州有一個大的南北貨商店，店主將死，對兒子說：“我平生起家，全靠這一桿秤。這桿秤是烏木做的，中間是空的，裡面藏有水銀。秤出商品時將水銀倒在秤頭，秤入商品時倒在秤尾，這樣秤進來的重，秤出去的輕，所以我就發家致富了。”兒子心裡很是責怪父親，但又敢說，父親死後，就將秤燒毀，看到煙中有一條龍緩緩升天。不久，這個兒子的兩個兒子都死了，他心裡很是怨恨：“父親用心不平，反而能平安。而我想出入公平，不去欺騙他人，反而死了兩個二子，天道怎麼會是這樣呢?”一次睡夢間他被帶到一官府，主官教誡他說：“你父親平日輕出重入，欺人肥己，所得雖多，亦是他命中固有。但他以欺心造業，獲罪於天，所以上帝特地派遣了破耗消散二星，做你的兒子，長成之後花費掉你的家產，然後再用火災，使你家產耗盡而且絕後，以顯示你父親的惡報。現在你能改惡遷善，並且事事公平和善。上帝因此將二星收回，不久將換兩個好人，送到你家作你兒子，你應當勉力為善，不要愚昧地怨恨。”他醒來後一一將主官所說的話都記在心裡，更加力行善事。三年中，生了兩個兒子，後來都中了進士，子孫繁盛。張拱辰說：“我在揚州邗關的時候，與此公的後人交情很好，所以知道這件事很詳細，之所以不提這個店主的姓名，是為了保全他人的名節而避諱。” 六、壓良為賤，謾蓦愚人。 良，是指正常人家的子女;賤，是指奴僕婢妾之類;壓良為賤，是指將正常人家的子女強賣為奴僕婢妾，以獲得錢財。謾蓦，是指用詭計欺騙;為了自己獲利，用詭計去欺騙愚昧的人，叫做謾蓦愚人。壓良為賤與謾蓦愚人都是因為貪圖錢財而造下的惡業。 古人說：“幼吾幼以及人之幼。”他人的子女也是子女，與自己的子女一樣有離苦得樂的需求，怎麼忍心為了一己之私利而讓他人的子女淪為奴僕婢妾呢?愚人也是人，離苦得樂的需求與聰明人沒有兩樣，怎能用詭計去欺騙他們呢?如果一個人為了自己獲得一點錢財而造這種惡業，可以推測此人內心肯定是沒有多少良知的。 漳州的周祥，與薛純是好友。薛純貧窮，只有一個兒子。薛純死後，兒子就給了周祥撫養，周祥竟然將薛純的兒子當奴僕使喚，稍不如意，就狠狠地鞭打。一天，周祥在路上居然遇到了薛純，周祥驚詫地說：“兄已逝世，怎麼會來人間呢?”薛純說：“來看我的兒子，並催你上路。”周祥聽了汗如雨下，回家就暴亡了。 江東一個村落的巫師造了一座神廟，為了招攬信眾，他們想出一個壞主意。他們找到一個愚昧的青年，對他說：“你明天早上到廟裡咒罵一通，吃些供品，然後假裝被拷，趴在地上哀求。如果你這樣做了，我們就給你十萬錢。”這個愚昧的青年果然這樣做了，但趴在地上哀求時，再也沒有能夠起得來，因為供品中被一個巫師放了毒。這個青年侮辱廟神受懲罰的事被很多觀眾圍觀，於是大家都相信這個廟所供奉的神很靈，因此這些巫師得到的錢財越來越多。但最後他們因為彼此分配錢財不公而爭吵起來，其中一個巫師向官府告發了另外一個下毒巫師的罪行，於是他們都被官府緝拿歸案而斬首。這是謾蓦愚人而得惡報的例子。 七、貪婪無厭，咒詛求直。 愛吃叫做“婪”，沒有滿足叫“無厭”，這裡的貪婪無厭，特指內心對財富的希求就像愛吃一樣，沒有滿足窮盡的時候。直，是指理直;當受到別人指責時，用詛咒發誓的方式證明自己是理直的，叫“詛咒求直”。貪婪無厭是對錢財的貪心所致，而詛咒求直則是對名聲的貪心所導致，這兩者一者是貪利，一者是貪名。 老子說：“罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。”知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂，所以貪婪首先毀壞的是自己內心的安樂。世間財富都是聚際必散的，貪婪無厭不僅無益於身心，反而會讓自己造下很多嚴重的惡業。 甄彬，有高尚的德行。曾經將自己的麻衣拿到當鋪換錢，後來贖回麻衣的時候，在衣服中發現有五兩金子。甄彬將金子送還當鋪，店主要分一半給他，他不接受，並說：“我曾五個月之中穿裘衣為人擔柴度日，今天怎麼能接受這不明不白的金子呢?” 明朝天順年間，嘉興這個地方有個人叫李銘，得到一個寶壺。推薦給富人曹瑗，曹瑗願意出二十石米買這把壺，李銘不答應。推薦給懷悅，願意用四十石米買，他也不賣。推薦給吳汝輝，願意用一百石米購買，已經談妥要成交，有個叫劉祝的人對李銘說：“我有一計，可以讓你大賺。如果你把這壺推薦給鎮守張太監，開價為嘉興一郡的鹽鈔，這樣就可以得到上百倍的利潤了。”李銘答應了，劉祝為他張羅此事，果然得到了所要的鹽鈔，總計價值有三千余兩銀子，劉祝分到三分之一。李銘領著這些鹽鈔回家，過江的時候船翻掉了，鹽鈔也都因為浸水而毀掉了。嘉興太守楊繼宗，查詢鹽鈔的去處，了解到情況後，將李銘抓進監獄，因為當時法律是禁止私人買賣鹽鈔的。最後李銘死在了獄中，劉祝的家產也被沒收了。 自己的所作所為，善就是善，惡就是惡，善惡自有天知且終歸有報，不需要我們用詛咒發誓的方式證明自己是對的。詛咒求直者，要麼是內心不信因果，想欺騙他人，要麼是對虛名有極大的貪求心，要麼是內心有強烈的傲慢，察覺不到自己身口意的過失，認為自己肯定是百分之百正確的，所以才詛咒發誓。所以，詛咒求直是不信因果、傲慢貪名所致的愚行。 康熙七年，山東地震，沂州有個商人把百匹布、十千錢寄存在范氏的旅店裡。地震結束後，去索要，范氏只給了布，藏起了這個商人的錢。商人再次去要，范氏就指天賭咒：“如果藏匿了你的錢，立刻就被壓死。”話還沒有說完，房子就倒塌了，只壓死了范氏一個人。錢原來就藏在床下，客商歎息一番離開了。 八、小結。《感應篇》這段話例舉了因貪求“錢財、名聲、受用、女色”等而造的惡業：施與後悔，假借不還，是對財物的貪心所致;分外營求，力上施設，是對名聲錢財以及受用的貪心所致;YIN欲過度，是對男女YIN欲的貪心所致;心毒貌慈，是由於對名聲的貪心所致;穢食喂人，左道惑眾，是由於對錢財等利益的貪心所致;短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，采取奸利，特指商人因貪利潤而采用欺詐手段獲利;壓良為賤，謾蓦愚人，是為了獲利而壓迫、欺騙他人;貪婪無厭，咒詛求直，分別是對名利的貪求所致。 摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)
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