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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
深信因果,止惡向善
台灣有位西蓮居士，其父亦是佛門弟子，每天早晚二課，從未間斷。其家附近有一觀音山，供奉觀音聖像。除了下雨天，西蓮居士之父都堅持上山禮拜觀音，其志虔誠。一天在登山時，在石階上不慎滑倒，竟不能站立起來，後被路人發現，將其送回家。 自此老人心有了退轉，再也不登山拜觀音了。西蓮居士亦百思不得其解，後讀印光法師文鈔才豁然開朗。 遠在民國二十年(1931年)時，上海有一位極信佛之張太，茹素二十余年，本人虔心修持，還不辭辛苦地勸化他人念佛吃素。孰料一天，她在送菜給師兄的途中，被汽車壓死，親友聞此噩耗，無不驚惶。據經載：信佛之人為十方三世諸佛所護念，天龍八部，大力神王，常隨擁護。往世惡業，亦漸消滅。縱有怨怼，亦難為害，對此說當深信不疑。何以張老太卻遭凶死?有一周頌堯居士亦百思不得其解，遂上書印公，請求開示。 印老引《華嚴經》：“假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。”由此可見，人自無始以來，所作惡業是無量無邊的。有因必有果，因果報應，是千古不移的鐵的法則，不過若行善積德，虔修弘法，業也是可以轉的。轉重報後報為輕報今報。張老太多年精修，而慘死車禍，此是苦報，或許可消滅所造三途惡道之報，若生有真信切願，亦可往生西方極樂世界。由此可見，張老太之車禍非精修善因之報，而是宿世惡因之報。印老著重指示：因果之事，重疊無限，錯綜復雜，此因未報，彼果先熟，猶如種稻，早種早收，又如欠債，力強者先牽。 為了說明此理，印老講了兩個生動的故事。 其一是，有人一生作善，臨終惡死，以消滅宿業，次生為富貴尊榮者。宋時，浙江阿育王寺有寺僧，欲修捨利殿，四處募化。有沂親王雖家資豐碩，但很貪悭，某僧前往勸化，親王所捐無幾。此僧非常憤慨，心想，世間之人，越是富有，越是吝悭，百萬家財，待到眼睛一閉，分文也帶不走，只有業隨身。但親王正處癡迷之中，任你百般說法，他也不會醒悟，此僧決心捨身弘法，喚醒癡迷。於是在捨利殿前用利斧砍斷手，血流不止，終於死去。恰在此時，沂親王生下一子，全家上下，一片歡欣。唯此子日夜啼哭不止，親王甚感煩惱，只有在奶媽抱他到阿育王寺，掛有捨利塔圖之處啼哭方止。眾人不解，無法可施，只有向寺中牽取了捨利塔圖，時時拿給小孩看，果然他就不哭了。沂親王聞知此事後，亦感詫異，忽然想到曾有寺僧向他募化修建捨利塔事，心疑與此事有關。遂派人至寺打聽此僧下落，待欲詢問個究竟。誰知出乎意料，此僧已斷手而死，其時正是小兒誕生之時，心中歎詫不已。沂親王深悔昔日之吝，遂獨資將捨利殿修好。這孩子二十歲時，宋寧宗駕崩，無子繼承皇位，遂將此子過繼為太子，登基為理宗，在位四十一年。此事載阿育王寺山志。印老曰：“明理之人，任彼境遇如何，不疑因果有異，佛語有妄。”至於三寶加被，龍天護佑亦是至理，唯因果之事，至為復雜，有重報轉為輕報，後報轉為現報，故絕對不能看表面現象，應從更深層次理解，就不會產生疑慮了。 接著印老講了第二個故事，就是轉重報後報為現報輕報之事。印度昔有戒賢論師，所謂論師，是造論而弘法者，德高一世，道震五天竺國。由於宿業，身染惡疾，遭到極大的痛楚。在無法忍受的情況下，心想自殺。正在此時，文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，對戒賢論師講：“你在往昔曾為國王，惱害眾生，應久墮惡道，幸你曾弘揚佛法，故此以人間小苦，消滅地獄長劫之苦。你應當忍受，勿生輕生之心，致罪上加罪。”又告訴他，不久，大唐國有僧名玄奘，三年後來此受法。戒賢聞知，忍苦忏悔，過了不久，他的病就痊愈了。三年後，玄奘來此受法。戒賢論師令弟子講述往昔痛苦情況。弟子講到這些往事時，無不哽咽不止，由此可見當時的苦狀。玄奘聞之，亦感歎不已!以戒賢這樣的高僧，如此大修行之人，且不遺余力弘揚佛法，尚得此慘病，何況一般凡夫。 有人目睹此狀，竟對佛法產生懷疑，產生退轉之心，這也和有些人看到作惡者未受報，甚至獲得福報，同樣懷疑因果報應，這都是錯誤的。印老諄諄教誨，絕不能因此產生邪見之心，需對轉重報後報為輕報現報之事，或轉輕報現報為重報後報之事，有透徹理解，才能真正做到諸惡莫作，眾善奉行。
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