首頁 ：居士文章 ：轉載

看見河流而不只是浪花 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教的輪回說，重點是幫助我們了解生命的長度。如果不認識輪回，生命只是一個短暫的片段，是沒有長度的，對生命的認識也是不完整的。這一思想在很大程度上彌補了中國文化的不足。 　　儒家思想的重點在現世，不太關心死後的問題，故有“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”之說。但不關心，是不是死後就沒有問題?事實上，它並不會因為我們的忽略而消失。 　　很多人一輩子都在回避“死”，從來不願正視它，一旦死到臨頭，就被巨大的恐懼所淹沒，死得痛苦、掙扎、毫無尊嚴。生從何來，死往何去?始終是人類永恆的困惑。只有解決這個問題，才能找到生命的真正價值。 　　千百年來，中國社會向往的成功，是通過寒窗苦讀求取功名，由此光宗耀祖，揚名後世。而印度人關注的核心，是輪回與解脫。在全世界所有的文明中，印度的宗教文化最為發達。僅佛陀在世時，就有96種外道。之所以會這樣，正是來自這種關注。 　　如果說現實是世界呈現的表象，那麼，輪回就是表象的形成原理，而解脫則是對所有這一切的超越。 　　當我們立足於現實，所見永遠是局部的，是沒有來龍去脈的片段。就像我們的人生，哪怕蓋棺定論時，也只能看到今生的起點和終點。而在無盡的生命長河中，這個起點和終點不過是一片浪花的生滅。 　　從輪回的眼光看，生命就像一條河流，今生只是生命長河中的一片浪花。普通人關注的只是現世，是這片浪花，並以為浪花就是一切。其實浪花是立足於河流產生的，所以印度人更關心的是河流——水從哪裡流過，又流向哪裡。 　　印度的所有宗教，大體是要解決兩個問題。一方面對輪回作出解釋，說明輪回到底怎麼回事;另一方面，他們認為輪回本質是痛苦的，是制造痛苦的永動機。想要擺脫痛苦，必須從根本上解除輪回。這是印度宗教的共同目標，區別只是在於解決方式的不同。 　　這樣一種思想的傳入，為國人打開了認識生命的全新通道。
	上一篇：印光大師：約世間法論，汝之命甚苦，約修淨土法論，一心念佛 下一篇：嘎瑪仁波切：什麼是真正的修持忍辱