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禅入茶境：明心見性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	根據《中國茶葉大辭典》對“茶禅一味”這一條目的注解，以河北茶史上東晉時僧人單道開飲茶、唐代封演《封氏聞見記》史料、唐代禅門“吃茶去”公案為藍本來著重诠釋。 　　在中國茶葉博物館和長興大唐貢茶院的文字展示中，都把中國禅和茶相合之地指向河北臨漳昭德寺。河北趙州“吃茶去”公案被奉為中國茶禅文化和“茶禅一味”的金科玉律和經典。 　　茶文化在向世界各地傳播的過程中，形成了不同的風格。比如在日本，茶道側重於宗教儀式化;在韓國，茶道側重於具體實用的禮儀化;在中國，茶道側重於藝術表演性質。柏林禅寺方丈明海法師說，雖然各有不同，但禅茶文化的根在中國。 　　茶能清心，在“人我同心，心我同體”的氣氛之中，易於進入禅的真實境界，見到自己的本來面目，明心見性。因而“吃茶去”作為禅的“悟道”方式，構成了“茶禅一味”的至高智慧境界。 　　“茶禅一味”，無論“禅”在前，還是“茶”在前，對它的注解都應該是“禅和茶”或者是“茶和禅”具有“同一興味”。這樣的“同一興味”，我理解為茶可清心，茶可雅志，茶可禮仁，茶可靜思……那麼禅呢?同樣是這樣。佛教對推動中國茶文化的發展有著舉足輕重的作用，講“禅茶一味”而把“禅”放置在前，這是無可挑剔的;設若從中國茶文化五千年的大背景論之，“禅”只是在融儒釋道三教文化中佛教文化的其中一支，把“茶”放置在前，也是無可厚非的。 　　“禅茶一味之‘一’是一種心境，而‘味’則是體悟”的說法。禅、茶與“一”和“味”以及飲茶人的心境、體悟皆化成為一，沒有先與後。(文/曼殊法師)
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