|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
財神指的是哪幾位？
財神指的是哪幾位? (一)道教中的財神 財神，顧名思義就是主管財富的神仙。作為人類生存的物質基礎，財富自然成為人們祈求的主要目標。不過，大致來說，在民間信仰的諸神系統中，財神是出現得較晚的神靈。雖然不少神靈很早就已經出現。如(趙公明)。但其財神身份的確定最早僅能追溯到大約北宋時期。就道教系統而言，中國民間所信仰的財神可以分為正財神和偏准財神。正財神中又有文財神和武財神之分。 文財神主要指比干、范蠡;武財神則為趙公明和關公。上述兩類是在民間影響力大的，在供奉時神像居於主要位置的財神。民間還有一類偏財神，他們的影響力比較小，僅在某些地區盛行，如五路神、五顯神、五通神、利市仙官等。或者它們並不直接司財卻與財富有關，這類財神我們叫它准財神，如劉海蟾、福祿壽三星、灶王等。 年畫中的財神常作天官打扮：錦衣玉帶、冠冕朝靴、白臉長須、溫文爾雅、面帶笑容。他一手執“如意”，身攜“聚寶盆”，身邊常有“招財”“進寶”相隨。這位便是文財神——比干。比干是商纣王時期的忠臣，因為直言敢谏被纣王挖心而死。 後人敬仰比干的人品，出於對其的懷念和崇敬，民間奉他為主管財富的財神。在《封神演義》裡，比干死後被封為北斗七星之一，後來幻形人間。成為文財神。大概由於比干生性耿直，公正無私，又沒有心所以對人們沒有偏袒，人們相信他掌管財富必定公正可靠，於是尊其為無心財神。傳說在比干的庇佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙。除了被奉為文財神，比干還被尊為皮革業和熟皮作坊業的祖師。 在四位財神中，陶朱公范蠡是唯一一位符合財神“財寶利市”標准的財神。范蠡是吳越時期越國的大臣，他跟隨越王勾踐服侍吳王夫差，又幫助勾踐實現了復國滅吳的願望，並在功成名就後急流勇退，歸鄉做起了生意。傳說他三次聚財又三次散財，著書立說，把自己取得財富的經驗寫成《致富奇術》、《養魚經》、《陶朱公商訓》等。大概是因為他富有天下，散財濟人，深得民眾喜愛，他的言行符合中國老百姓心目中評定的“財神”標准。 於是范蠡死後，他的英靈被希望發家致富、吉祥走運的百姓，尤其是商家，敬奉為文財神。各地道教宮觀中的財神神像多是黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。這位財神就是武財神——趙公明。 在《搜神記》和《真诰》等書中，已經有了趙公明的神跡記載。不過那時的趙公明還不是財神的代表，甚至只司土下冢中之事，或者是瘟神形象。元明間成書的《三教源流搜神大全》卷三記載：趙元帥，姓趙諱公明，鐘南山人也，召為神霄副帥，元帥上奉天門之令，為北極侍御史，授正一玄壇元帥由上述記載可知，趙公明身兼數職，角色多變。但是他的財神形象和面貌還不十分清晰。明代許仲琳著的《封神演義》問世後，趙公明才演變成真正意義上的財神，借著小說的廣泛傳播其知名度也大大提升。 宋明之後，隨著儒釋道三教合一的思潮以及中國文化世俗化、社會化進程的進一步加深，趙公明也突破了道教的界限，逐漸演變成中國民間社會比較普遍的信仰對象——財神，並且還被佛教吸收進去，被如來佛祖封為玄壇菩薩，成為一名佛門弟子。 關公本是三國時期蜀國的大將關羽，作為忠義的化身被後世崇敬有加，不少帝王都對他進行加封。南北朝至唐朝是關帝信仰的形成時期，宋元是發展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期。南朝陳光大年問(567—568)在當陽縣玉泉山首建關公廟。 此後隋朝出現大量有關關羽的神話。唐之後關羽又被文人士子追捧，成為儒家的“亞賢”。而關於關羽皈依佛門的傳說，在《三國演義》和《歷代神仙通鑒》中都有記載。相傳隋代天台宗創始者智者大師曾度化關羽，從此後關羽成為佛教的伽藍菩薩，守護者佛教的伽藍聖地。可見關聖帝君是儒釋道三教共同的神靈。和趙公明一樣，關公最初也不是作為一個專業的財神出現的。根據民間傳說，關公成為財神大約是在清代。 而人們之所以奉關公為財神。大概是因為關羽“掛印封金”、“一介不取”，不為財富所動。與一些世間貪利忘義之徒形成鮮明對比。世人尤其是商賈敬重關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神。 而社會上的人則希望商賈誠信交易，因而把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。 除上訴兩類財神外，民間還有偏財神(五路神、五顯神、五通神、利市仙官等)、准財神(劉海蟾、福祿壽三星、灶王等)。對他們的供奉也反映了人們追求財富和美好生活的願望，但不如這兩類信仰廣泛茲不贅述。 (二)佛教中的財神 四大皆空的佛教，對待財富采取一種理智的態度：既看到了財富的價值和人們對它的依賴性，又看到過於追求財富給人帶來的傷害。佛教的財神既有佛陀又有菩薩、羅漢等。彌勒佛是佛門中的“第一財神”。 進入寺廟，我們拜谒的第一位佛陀便是彌勒佛。依托布袋和尚的彌勒佛大肚能容，笑口常開。人們往往向他祈求財富。關於彌勒佛成為佛教“第一財神”的緣由，這裡有一個有趣的民間故事。據說當初，在佛教的寺院前，佛祖是讓韋陀在山門迎香客，由於韋陀將軍尊容過於嚴肅，嚇壞了不少香客，結果造成寺院香火不旺。於是，後來佛祖就派大肚彌勒佛在前面笑臉迎客。果然，寺院的香火變得鼎盛。 從此彌勒佛就成了“第一財神”了。除了彌勒佛外，在天王殿裡的北方多聞天王也被民俗佛教奉為專職財神。多聞天王又被稱作“毗沙門天”或“多聞天”。他被安排率領夜叉、羅剎將等，守護北方郁單越洲。由於他經常保護如來道場，時時聽聞佛法，故稱“多聞天王”。“多聞”還有一層意思即“財富”、福德之名聞於四方。 在古印度，毗沙天不僅守護北方，還被佛教徒視為財神，名為“施財天”。我國敦煌壁畫裡就有毗沙天渡海布道、撒下不少金銀財寶的內容。由於多聞天王能守護一方並且給人財富，因此他在印度、中國、日本廣受信徒崇敬。 佛門中的佛祖、菩薩可以保佑人們平安健康，而這也是無形中的財富，因此黃金遍地的阿彌陀佛，主人長壽的藥師佛，大慈大悲、有求必應的觀世音菩薩，保佑吉祥的吉祥天女以及散財童子等等都可稱作佛教的財神。
上一篇：妙祥法師：關於誤殺眾生問題開示
|