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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：智者大師生平簡述
智者大師，久證法身。十地等妙，均莫能測。乘宿願力，示生斯世。降靈之夕，神光燭天。眉分八采，目耀重瞳。由蘊非常之德，故現非常之相。是為梁武帝大同四年戊午歲也。甫離襁褓，臥必合掌，坐必向西。遇像必禮，逢僧必敬。蓋欲為世模范，必謹之於其初也。 弱冠出家，遍研經論。越三年，是為陳文帝天嘉元年庚辰，聞慧思大師在光州大蘇山，特往禮谒。思師一見即歎曰：昔日靈山，同聽《法華》，宿緣所追，今復來矣。即授以普賢道場，令修法華三昧。誦《法華經》，至《藥王菩薩本事品》“是真精進，是名真法供養如來”，豁然大悟，寂然入定。親見靈山一會俨然未散，獲旋陀羅尼。自是以後，照了法華，如杲日之臨萬象，達諸法相，似清風之游太虛。遂以五時八教判釋如來一代所說，俾閱經者知其指歸，不致望洋興歎，莫識津梁。以三止三觀傳佛心印，俾修行者親見自己常住不變寂滅真心。其所修雖與禅宗小異，其所證實與禅宗大同，以故禅宗傳燈各書均列智者於應化聖賢科中。如上教、行二事包括佛法淨盡，然皆屬自力進修之道。上根利智，亦可即生了辦。若根器稍劣，又不知經若干生、若干劫方能了生脫死也。於是隨順佛慈，宏揚淨土，疏十六觀，決十種疑。以六即之義釋佛，令一切行人知自己一念心性與佛無二，而佛則修德功極性德圓彰，己則惟具性德毫無修德。性體不二，故六而常即。事修各別，故即而常六。知六而常即，故不生退屈，上慕諸聖。知即而常六，故不生上慢，下重己靈。末世眾生定慧力弱，不仗佛力，其何能淑?又得如此妙釋，誰肯棄本具之衣珠，往貧裡以循乞乎哉?由是宗風丕振，舉國欽崇。上自帝後宰輔，下及淨信士女，靡不聞風依止，草偃風行。自法流震旦，德業之盛無有出其右者。 至年三十八，始入天台山，是為陳宣帝大建七年乙未歲也。至則見其山境，與其僧定光，乃十七歲禮佛發願時，神游之境，與所遇之人也。固知宿與此山有大因緣。自茲以後，或在山宏法，或隨機應緣，二十余年大宏法化。具如本傳，此不繁述。 隋文帝開皇十七年丁巳，揚州總管晉王楊廣，遣使迎師至揚州。師與使偕行，至新昌石城寺，知住世緣盡，遂略舉法要以示大眾。言訖，唱三寶名，如入三昧，是為十一月二十四日未時也。世壽六十，僧夏四十。遺命靈龛歸於佛隴。諸弟子以師入滅於此，故為建一衣缽塔以作紀念，令後世四眾見者聞者同種善根。自昔至今，千四百年，地隨時變，頗不適宜。寺僧汝愚，與諸缁素議，遷於大佛巖之北。實為來龍之總脈，眾山之關鍵。地勢高而矚望遠，庶可發起見聞者之善心。乃為敘述其大略雲。 印光大師：“新昌石城寺重建智者大師衣缽塔記”
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