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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
3000年前的佛教佛經與近代科學十分巧合的許許多多
●古人普遍認為天是圓的，地是方的;佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做'地輪'.此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做'地球'. ●《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。 近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的!他引用'相對論'來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。 ●佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。 所謂'三千大千世界'，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恆星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽系的空間，還有數不盡、算不清的星雲星系，而且每一個星球都有一或兩個衛星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。 ●佛經還說，世界無量，眾生無量。 一九六八年，英國劍橋大學天文物理學家安東尼?休伊什研究小組的成員喬斯林?貝爾，發現了自外太空發射的神秘電波訊號，這和已往星球所發出的穩定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年(光每秒的速度二九九、八○○公裡，一年所走的距離叫做一光年，等於九四、五五○億公裡)的一個自轉的星球。由於她的這個能證明外太空有生物存在的發現，使到休伊什與其指導教授馬丁?賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。 ●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有YIN食二欲的眾生所住的世界;色界即已無YIN食二欲但還有色身的眾生所住的世界;無色界即連色身亦無但住心識於深妙禅定的眾生所住的世界。 現代科技通過電子光學望遠鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系、銀河外系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙(反物質宇宙)及第三宇宙(性質不明)所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電訊! ●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。 英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德?霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認為星球與銀河系可能有開始、進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種周而復始的循環，即在大爆炸之後又重新組合。此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。 ●有一次，佛坐在恆河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：'一缽水中，八萬四千蟲。'此事至到十五世紀末葉，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裡面的確存在密密麻麻無數的小蟲(細菌)。 ●最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是'緣起性空'. '緣起'就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思;'性空'則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。 證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地(固體)、水(液體)、火(溫度)、風(氣體)四大元素所組成。現代的化學說，一個成人的身體，是由大約16%的碳，8%的氫，3%的氮，1.5%的鈣，1%的磷，0.5%的其他原素，再加上70%的水所組成。 再者，科學家又用化學的方法，將一切的物體分解之後，得出許多微細的粒子叫做'分子'，它是由更小的粒子'原子'構成的，因此科學家們得出一個結論，就是一切的物體，最初都由同質或異質的原子(後來又發現在最微小的原子之中，尚有因子、質子、量子)結合而成分子，然後再由分子構成一切的物體。科學家們的此一結論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生(有)，緣散則滅(空)的嗎? ★愛因斯坦曾研究過《大藏經》、《易經》，並肯定佛教是唯一能代替科學的學科★ 現代西方科學之父愛因斯坦評論佛教說： “未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。” 愛因斯坦曾研究過《大藏經》、《易經》，在他的日記裡曾三次提到《易經》，並寫道：“如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。”“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。”“完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。” ★佛陀是宇宙中最有智慧的人～～★佛法是全世界最高等的科學～～★ ★三千多年前，佛陀指著一碗清水，說水裡面有八萬四千蟲～ 當時大家都不解～ 清水裡面怎麼會有蟲?? 沒看到呀～～!! ★後來現代科學家果然用顯微鏡看到了水中有無數的微生物～★ 證明了佛所說的話～ ★佛陀在三千多年前就說中了宇宙人生的真相：時間和空間是人類的錯覺～～ 這在二十世紀已由現代科學之父、愛因斯坦所證明～ 愛因斯坦的相對論證明：“空間與時間僅僅是人的錯覺。在某種條件下，空間與時間都可以消失。”，愛因斯坦並說明：“宇宙中並非真實的有物質的存在，所有的物質實際上只是一種場強很大的“場”(空間)而已”。 現代量子力學的科學家們也發現，物質實際上都只是一種波動的現象，而且就如佛經所說，都是從心想生的。 ★非科學界出身的毛主席，卻用佛道家理論准確預言了連科學家都說不出的真相!! 學習毛主席，多讀儒釋道經書才能長智慧...★ ★毛准確預言了基本粒子可分★ 1955年1月15日，毛主席親自主持中央書記處擴大會議，討論中國發展原子能事業問題。“今天，我們這些人當小學生，請你們來上一課……”毛主席風趣地對科學家們說。 地質部部長李四光匯報了我國鈾礦的勘察情況，邊講邊取出了黑褐色的鈾礦石，大家興奮地傳看著。 錢三強簡要地講述了核物理學的研究發展概況，講了我國近幾年的准備工作，然後取出射線探測器，當場操作表演。 當錢三強講述核原理時，毛主席慢慢地吸著卷煙，和藹地問：“原子核，是由中子和質子組成的嗎?”“是這樣。”錢三強回答。 “質子、中子，又是什麼東西組成的呢?”毛主席又問。 錢三強一時語塞。這個問題，從來還沒有人提出過。“根據現在科學研究的最新成果”，錢三強考慮著回答說：“只知道質子、中子是構成原子的基本粒子。基本粒子，也就是最小的，不可分的。” 毛主席微笑著從容地說：“從哲學的觀點來說，物質是無限可分的。質子、中子、電子也應該是可分的。一分為二，對立統一嘛!你們信不信?”大家靜靜地聽著，認真地思考著。“你們不信，反正我信。”毛主席仍然微笑著，目光中閃著自信，“現在，實驗還沒有做出來，將來，會證明它們是可分的。”以後的事實證明了這一預言驚人的准確。 *** 1963年由美國物理學家蓋爾曼(MurrayGell-Mann)提出了誇克的理論，這個理論認為強子(包括質子和中子)是由誇克所組成，誇克quark，在物理學上是指構成質子和中子的更小粒子 *** 毛主席廣泛涉獵各種領堿的書籍，包含國學和佛道經書，毛主席此次准確的預言中了基本粒子可分，即是依據道家學說中“一陰一陽之謂道”，陰陽、正邪、黑白、左右等這一組組看似對立的兩極，其實是一體的兩面、是不可分割且必定是成對出現、同時存在的。也正是佛家中《心經》所雲：“色即是空、空即是色”。“色”就是指物質、“空”就是指精神。精神和物質也是看似對立的兩極、但其實也是一體的兩面、也是不可分割且必定是成對出現、同時存在的。 ★美國太空總署最新發現證實佛經：1.時間和空間是假相 2.宇宙是無中生有 3.宇宙有原點★ 就如現代科學之父、發現相對論的愛因斯坦曾說：“時間和空間僅僅是人們的錯覺，而宇宙中並非真實的有物質的存在，所有的物質實際上只是一種場強很大的“場”(空間)而已”。現代量子力學的科學家們也發現，物質實際上都只是一種波動的現象，而且就如佛經所說，都是從心想生的。 也許有人會問，那豈不是要否定唯物論了嗎?? 其實就如《心經》所雲：“色即是空、空即是色”，“色”就是指物質、“空”就是指精神，所以“物質即精神、精神即物質”，物質跟精神是一體的兩面，它們是不可分割、且必定是成對出現、同時存在的。此即熟讀儒釋道三家經典的毛主席所常提到的“對立統一”、“一陰一陽之謂道”。 所以當科學家們以唯物論去研究物質，到最後就會像《華嚴經》中所說的“一切法從心想生”，發現物質實際上只是從心念所產生的，所以唯物論到最後就會等於是唯心論了，物質和精神是分不開的，所以也就沒有否定唯物論的必要了～ 因為是同一件事情，只是從不同的角度去切入研究罷了，到最後越研究越深，就會發現所研究到的是同一件事情、所以會得出相同的結果～ ★注： 其實佛家講的★萬法唯心造★，這個心是指★如來藏、阿賴耶識★這個★妄心★，並不是指精神，精神和物質都是從妄心生出來的。 妄心能生萬法，妄心轉過來就是★真心、如來、真如★，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二★ 現代哲學中所說的唯物與唯心是對立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物裡有識、識中有物，這椿事在現代科學家，★日本江本勝博士的水試驗★中也得到證明。 ★江本博士從1994年開始研究，用高速的攝影技術觀察水結晶，發現水是有靈性的，它能看文字圖案、能聽音樂、能懂得人的意思。例如，裝一瓶水，在瓶外貼上“和平、愛、感恩”，無論是哪一個國家的文字，貼上一、兩個小時，然後把這瓶水放在冷凍庫裡，攝氏零下五度，它就結成雪花，把結凍的水放在顯微鏡下觀察，我們可以看到水的結晶非常之美，然而如果寫的是“戰爭、厭惡、怨恨”這類文字，水的結晶就非常丑陋，同樣的方式，當研究員播放各種音樂給水聽，水也相應產生各種不同的結晶。 水是物質，而且是礦物，它有見聞覺知。見聞覺知就是“識”、色聲香味是“形”，由此可知，精神和物質是從我們的起心動念而來，只要起心動念，物質現象與精神現象就現前。 有趣的是，江本博士在幾十萬次的實驗中發現，從來沒有兩個相同的結晶，正如我們轉動萬花筒，從來不會有相同的圖案。這是什麼原因呢? 因為即使是同一個人同樣以善心對待一杯水做實驗，但前念與後念不一樣，水結晶的現象也自然不同，從這裡仔細體會，確實可以證明佛說：一切法從心想生，念念成形、形皆有識的真理。★ 科學發展的本身就證明了佛的智慧不可窮盡。 例一、現代物理世界的量子力學，講任何物質說到底，只是波動和作用而已。物質 —— 分子 —— 原子 —— 電子、質子、中子 —— 波動性和顆粒性 —— 顆粒是能量集中的地方 —— 顆粒打破，成許許多多的子，有些子忽然沒有了，有些子忽然生出來。這種現象中國傳統文化講：“聚之成形，散之成氣。” 在佛經中則講“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。” 例二、現代宏觀世界認為宇宙之大，不可窮盡。佛經中早就有講，十方世界恆河沙數無量佛剎。一個佛剎為三千大千世界。一個太陽系為一世界，一千世界為小千，一千個小千為中千，一千個中千為大千。所以一個大千世界中有三個千，稱為三千大千世界，實為十億個太陽系。這還僅僅是一個佛剎(國土)。如此有恆河沙數無量佛剎。佛教中的宇宙之大，不可窮盡。 例三、佛教的微觀世界也不可思議。佛說眾生的妄心像太末蟲，處處能緣，獨不能緣在火焰上。末是微末，太末是極微末。極微末的蟲不就是細菌嗎?又佛經中說，一杯水中有八萬四千蟲。古代並沒有顯微鏡，何以得知有細菌?又何以知道火能滅菌消毒? 例四、現代對基因的研究，講人一生下來就有的傾向。什麼時候得什麼病、甚至於什麼時候死亡，都是有與生俱來的傾向。早在三千多年前佛陀就已經告訴我們，在我們的心識田中藏有許許多多善善惡惡的種子。這些種子什麼時候現前，我們不知道，但一定是成熟的先發芽。這些種子也是與生俱來的傾向。 例五、現代科學研究有一種全息理論。對這種理論的運用，稱之為全息技術，如全息攝影、全息療法等等。《華嚴經》中早就有講，“一即一切，一切即一”，“一切入於一中”。 當今社會，科學之發展是日新月異。僅管如此，這個世界仍有許許多多的現象無法作出解釋。這些用科學解釋不了的現象，均能從佛法中找到答案。 例一、耳朵識字現象。這種現象超出我們認知能力范圍，無法作出解釋。可是在佛教經典《楞嚴經》中早就有講“六根互用”。 例二、僻谷現象。僻谷多少天?廣欽老和尚(1985年在台灣圓寂，火化後的捨利子有一千多顆，時年九十五歲。是現代已證果的大和尚。)中年時曾經在福建泉州清源山的一個山洞中入定120天，以至於樵夫等都認為他已經坐化了。要不是後來弘一大師前來鑒定為古來稀有的定境，恐怕那個時候早就被火化掉了。一個人不吃不喝能坐這麼久? 1991年初江西一位比丘尼開始自然僻谷，到1995年國內新聞媒體采訪、調查、報導時，已有五年多了。經醫學鑒定，她的消化系統已經萎縮。以上這種僻谷現象，身體靠什麼來補充營養?現代科學無法作出解釋。然而在佛法中有答案，那就是“憚悅為食”。 例三、古往今來種種人體特異功能現象，如西藏的密勒日巴祖師能在空中飛行;宗咯巴祖師對方圓萬裡之內的一切人在想些什麼全都悉知。又如現代科學家所做的意念殺菌實驗、思維傳感實驗、意念定向調控植物生長實驗、意影實驗等等，這許許多多成功的人體科學實驗，超出了人們的常識范圍。佛陀在《四十二章經》中講：“制心一處，無事不辦。” 例四、日本有科學家經過八年的研究，不斷的實驗，發現了人的心念波動能夠對水發生作用。當播放莫扎特、貝多芬的名曲時在顯微鏡下水的結晶隨著優美的旋律不斷發生變化，原來水竟然能欣賞音樂!祈禱、祝願、感謝、關愛、快樂等會使水分子產生美麗的結晶;反之，嗔恚、仇恨、嫉妒、壓力會讓水分子的結晶醜陋不堪;水還能讀各國文字，水杯上貼“愛”、“感恩”的標簽其水結晶很美，貼上“妙法蓮花經”五個字的水結晶很像蓮花，貼上“阿彌陀佛”四個字的水結晶最最清晰明亮，並且中央竟然呈現七彩!這個實驗簡直使人難以置信。難道水也有見聞覺知?在《楞嚴經》中佛說過這樣深奧的道理：宇宙萬物皆能見聞覺知。在大乘經典中佛常講，唯心所現、唯識所變，境隨心轉，依報隨著正報轉，心淨則土淨，等等。這個科學實驗完全證實了佛所講的道理決定正確。所以如果我們每天都是焦慮急躁、怨天尤人，不僅身體裡面細胞的變化會愈來愈差，外面再好的藥品食物都會變成毒藥。是我們不好的心念讓細胞、藥物、食物發生了改變。只要我們徹底改變惡的心念，常常保持真誠、清淨、平等、正覺、慈悲的思想行為，即使是一杯普普通通的水，都會變成最好的養分。以善的心念面對一切萬物，在顯微鏡裡顯示出來的決定是最好的結晶。 例五、世界著名科學家愛因斯坦通過相對論公式的推導，認為空間和時間都是假相。物體可以通過改變它的運行速度使它從現在進入未來或者回到過去，所以他得出了過去、現在、未來同時存在的結論。然而，要實現這個境界，現代科學無能為力，科學家們還沒能找到方法。那末在佛法中，在甚深的禅定中，就可以見到未來，也可以回到過去。《華嚴經普賢菩薩行願品》中講：“我能深入於未來，盡一切劫為一念。三世所有一切劫，為一念際我皆入。” 所以，三世一如，過去、現在、未來同時存在，這是佛菩薩“親證的境界”。 綜上所述，正如當代淨空老法師所講：“科技文明愈發達，愈加證明釋迦牟尼佛於三千年前為眾生所揭示的宇宙真相確實無誤。” 一次，佛取了幾張樹葉放在手裡，問他的弟子：“我手中的幾張葉子多呢還是此間樹林中的葉子多?” 接著他說，“同樣的，我所知法，已經告訴你們的，只是一點點。我所未說的，還多得多。而我為什麼不說那些法呢?因為它們沒有用處，……不能導人至涅槃。” 是故，佛的智慧確是不能窮盡。 科學家不能不承認佛經非神話：解密印度老人空中漂浮 2006年08月11日15:30 中國科普網 在印度北方的邊遠山區納米羅爾村，有一位60多歲的老人名叫巴亞。米切爾。他修煉瑜珈功有40多年了，據說他的身體能在山林上空飄浮，如同仙人。 美國物理學家卡萊曼思教授曾在印度各地多年，他決定去拜訪這位“超人”。和他同行的有印度著名的生物學家辛格。米巴爾教授、人體形功能學者雷曼爾博士及美國《科學與生活》雜志的記者等。納米羅爾村地處邊遠山區，道路艱險，人們要騎馬、步行十多天才能到達。這裡幾乎與世隔絕。 卡萊曼思教授一行人到達後，拜會了巴亞。米切爾。這位老人長著濃密而長的銀色頭發、胡子，濃眉下的銳利眼神，俨然一副哲學家的風度。他能講一口流利、純正的英語。當卡萊曼思教授問巴亞。米切爾能否展示一下“超人”的功能，飄浮上天空時，老人馬上答應：“可以。”並請眾人在第二天早晨太陽升起時，在他獨自居住的茅捨門前觀看。 第二天一早，卡萊曼思教授等人聚集在茅捨門前，架起了錄影機及各種探測儀。巴亞。米切爾盤腿坐在門前的一塊薄毯上，閉目養神。人們的目光、錄影機鏡頭、各種探測儀全集中在米切爾身上。大約在2～3分鐘之後，只見他身體輕輕上升，約升到10米高時，他改變了盤腿的姿式，伸出雙臂，如同鳥兒的翅膀，開始旋轉飛翔。浮在半空中的米切爾像進入渾然的忘我狀態。 這一情景真令人目瞪口呆。大約在空中飄浮了30分鐘左右，米切爾的身體開始搖動，接著以水准狀態慢慢降下。錄影機拍攝了他在空中的每一個角度。米切爾落地以後，幾位科學家發現：他身體變得非常柔軟，像棉花一樣。當米切爾慢慢升空時，探測儀已測出從他身上噴發出一股氣流把他托起。80公斤體重的人升空需要相當大的能量，這股氣流和能量是從何而來的呢?科學家們百思不得其解。 美國《科學與生活》雜志記者史密斯，目睹了現實生活中的真正“超人”後，心中無比振奮，如同哥倫布發現了新大陸一樣。史密斯提出：用重金騁請巴亞。米切爾去美國作表演。 巴亞。米切爾很有禮貌地回絕重金之聘。他說：“我是個虔誠的印度教徒，練瑜珈功有40年了。在這深山叢林中安靜地生活，對金錢、名利早已淡泊了……”當幾位科學家問他是如何練成這奇妙的功夫時，巴亞。米切爾很認真地回答：“這必須經過嚴格的精神訓練，才能學到這門技巧，而肉體上的訓練更為艱辛。只有精神高度集中，才能將人體內潛藏的巨大‘魔力’解放出來……”這些話，並不能解除科學家們心裡的疑問，人體內潛藏的“魔力”到底是什麼?是如何突破物理學上的萬有引力定律的? 關於人體在空中飄浮，卡萊曼思教授和印度的幾位科學家發現：在印度的古書--《佛經》上早有記載：早在2千年前，佛教的高僧們就能毫不費力地飛向天空，他們將空中所看到的景色，繪成巨畫。印度考古學家們曾發現一幅巨大的石雕，它繪制的是印度2千年前恆河流域的曼達爾平原景色，完全是以高空鳥瞰角度繪制的。當時沒有直升飛機，人們怎樣從高空來繪制的呢?科學家們一直把印度古《佛經》中的記載當做神話，如今他們親眼目睹了人體飄浮升空，不能不承認記載是事實。有關人體飄浮升空早在本世紀初就有人目睹。 1910年英國著名的探險家彼得。亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險，在一座邊遠山區的大寺院裡認識了一位元修行老僧。這位老僧每天早晨在寺院門前靜坐十多分鐘，然後盤坐的身體慢慢升空，在深山的叢林上空飄一圈，才慢慢地落到地上。亞巴爾被這一神奇情景驚呆了，他用照相機從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。回國以後，他在英國《衛報》發表了自己拍下的照片及自己看到的這位僧人升空的情景。當時有些英國科學家們不相信，認為亞巴爾是幻覺，中了一些宗教巫師賣弄的障眼法伎倆。亞巴爾堅決否認，他認為自己當時頭腦清醒，目睹的情景真真切切。這位僧人在做人體高空飄浮時，並沒有邀請他觀看，是他偶爾碰上的，根本沒有什麼障眼法之說。 1912年，法國的探險家歐文。羅亞尼在尼泊爾和我國西藏交界的喜馬拉雅山一帶考察、探險。他請了一位西藏喇嘛做向導。這位藏人喇嘛在走路時，竟腳不沾地，似飄浮前進。喜馬拉雅山一帶積雪很深，羅亞尼每進一步，腳都陷在雪裡，而要跋涉前進，非常艱難。而這位藏人喇嘛行走時腳不沾雪，非常輕松，並且時時在拉他前進。如有一陣風來，這位喇嘛的身體如同樹葉一樣，身體飄起，隨風前進。 最令歐文。羅尼亞驚奇的是這位喇嘛帶著他過康爾尼峽谷時的情景。這道峽谷約二百多米深，一百多米寬。如果爬山越過，需要大半天時間，而且非常危險，因無道路可行，隨時可能跌入峽谷中，不粉身碎骨也要跌成重傷。羅尼亞正為過峽谷需要冒險發愁時，喇嘛彎下腰，把羅尼亞背在身上，要他別害怕，閉上眼睛。羅尼亞突然感到身體飄起，睜開眼睛一看，他驚呆了，喇嘛背著他騰雲駕霧地在空中飛行，僅僅幾分鐘時間就越過了峽谷。他實在難以相信，在這荒涼的雪山地帶，竟有如此本領的奇人。 歐文。羅尼亞返回法國後，把這位藏人喇嘛隨風飄浮的照片，和自己的奇遇寫成文章登在《巴黎時報》上。有眾多的讀者不相信，認為這位探險家在寫“天方夜譚”般的神話。 印度的軍事學家早就注意到這種人體飄浮術確實存在，並且在設想把它用於軍事作戰。組織一支“超人”的軍隊，那就不怕敵方的地雷、坦克、導彈、轟炸機的攻擊，隨時可以突擊到敵人的後方擊敗對方，就不必再花更多的錢研制尖端武器。而印度的一些科學家們卻認為：這樣的設想很難實現，因為當前科學家尚弄不懂人體飄浮是如何形成的。當今為世人所瞭解的四種力量，即：重力、電磁力以及兩種核力之外，我們只能假設還有第五種力量。這第五種力量又是如何從人體產生的?又如何推動人身升空?至今仍然是一個謎。 如果人體飄浮術確實存在，今日物理學原理就徹底被推翻了。當然如今的科學水准尚不能解釋自然界中的所有特異現象。特別是瑜珈術的超越冥想功，更難用科學的道理去解釋。 印度的的物理學家辛格。瓦傑巴博士觀察、研究人體飄浮術多年，也接觸過幾位有此功能的人。令他奇怪的是這些人都隱居在深山大澤之中，從不願展示自己，過著與世隔絕的生活。他們的行為方式及邏輯思維與現代社會格格不入，如果他們講解此功是如何練成的就更困難了。瓦傑巴博士曾用幾種現代物理探測儀器來探測其中的微妙，均無結果。越研究越感到這是奇妙的神話，令人難以理解。 所以，瓦傑巴博士認為：印度軍事家想把人體飄浮術用到軍事作戰方面，那是令人不可思議的幻想，要揭開此謎尚需要更長的時間，人類的科技水准能真正發現、挖掘人體內潛在的特殊功能，才能揭開謎底。 最偉大的超人 有關人體飄浮的記錄中，最聞名的可算是休姆。他擁有40 年公開表演“人體飄浮”的記錄，而飄浮得最高的一次，竟然可以離地24 米。這種異能，為他贏得“最偉大的超人”的美譽。 沙巴亞˙普拉巴印度瑜珈修行僧1936年6月6日，Illustrated London News 刊載了普拉巴表演人體飄浮時的照片。 如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。--愛因斯坦假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。——世界幾何力學之父威勒博士 沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子。--愛因斯坦 空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。宇宙中的存在只有場。--愛因斯坦 (本文章的科學家偉人等的言論真實，現在是信息化時代，每個人都可以自己去查資料核實!造不了假!數量之多，不是一個兩個，說明佛教不簡單，釋迦牟尼佛所講的人生與宇宙萬物規律是可信的!很能說明問題，這些科學家的識辨能力比一般人高太多了，他們沒有自己的實踐是不會輕易發表評論的!如果只是一兩個科學家這麼說倒有糊塗的可能，這麼多世界最優秀的科學家偉人那就很說明問題了) 宇宙間只有場和物質這兩樣東西。’底下他又補充一句：‘實際只有場，物質不過是場裡場強特別高(能量特別強)的地方。——愛因斯坦 佛教是與科學共依存的宗教。——愛因斯坦 未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時所得到的體驗。佛教正是符合以上所描述的那種宗教。--愛因斯坦 辯證法在佛教徒那裡已達到比較精致的程度。――卡爾"馬克思(德國) 弗裡德利希"科本送我兩卷他的著作-《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。――卡爾"馬克思(德國) 辯證的思想只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義。——中國現代科學家尤智表 佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。——英國著名學者克裡 人死之後，決非悉歸消滅，人死之後，有神識存在。——牛頓 我相信生命有如物質是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。——愛迪生 佛教徒處在思維的高級階段，人類到釋迦牟尼佛時代，辯證法才成熟。辯證法最初來源於佛教。――恩格斯(德國) 佛教乃救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力;政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。――孫中山 “素食為延年益壽之妙術，已為今日之科學家，衛生家，醫學家，生理學家所共認矣!”“夫豆腐者，實植物中之肉類也，此物有肉類之功，而無肉類之毒。”――孫中山 佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。――陳獨秀 佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表當時在印度受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教。因此，信佛教的人和我們共產黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點上是共同的。――毛澤東 佛教文化對中國倫理道德等產生了很大影響，其許多主張同我們現在提倡的精神文明的思想是一致的。——李瑞環 佛學之博大精微，至於言語道斷，心行處絕，雖有聖哲，無所措手，其所包容，尤為深遠。――康有為 佛法與其稱為宗教，不如稱為哲學的實證者。佛教的理論，使上智人不能不信;佛教的戒律，使下愚者不能不信。通徹上下，這是最可用的。――章太炎 有放萬丈光焰於歷史上者焉，則佛教是也。六朝至唐數百年中，志行高潔、學識淵博之士，悉相率入於佛教之范圍。――梁啟超 佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。――梁啟超 釋迦牟尼真是大哲!我平常對人生有許多難以解決的問題，而佛教居然大部分早已經明白啟示了，真是大哲。――魯迅 佛教以出世的精神，干入世的事業。――朱光潛 佛教是宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學。——著名物理學家，北大教授黃念祖 我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二，二而一的。——沈家祯博士 科學只能幫助我們多明了一些開悟，如佛陀的人所說的話，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。――沈家祯 佛經的內容很復雜，從日常生活到專業的學問、技術，幾乎統統都有。每個人遇到事情、遇到困難向佛請教，佛都能給你解答，確確實實讓別人肯定佛真的是萬德萬能，無所不知，無所不能。因為佛已經完全斷除煩惱，福德和智慧到最高境界，就沒有任何障礙了，也就無所不知，像神仙，菩薩，阿羅漢他們還有煩惱智慧不夠圓滿，對宇宙萬物不能盡知! 有人問，這棵大樹現在有多少片樹葉，釋迦牟尼佛佛說出來了，說出來也沒有人去數，也沒法子數。但是有聰明人，把這個樹搖一搖，很多葉子落下來，他把落下來的葉子撿起來、收起來。問釋迦牟尼佛這樹現在有多少葉子?佛再一說，跟他一核對，少了多少，正是它落下來的，讓人沒話說。佛說的話是真話，不是假話，你去數。但是樹葉是不固定的，它每天有新生的，生出葉子出來，多了，有掉下來，落的葉子，少了。這些事情，說實在的話，佛是可以不答的，但是為了取信於大眾，這是來考考佛的，你到底是真知道，還是假知道。這個社會上許許多多工作，釋迦牟尼佛碰都沒碰過，這些問題他都知道。 你看經裡面你去看《放牛經》，釋迦牟尼佛沒放過牛，他是王子出身，十九歲出家修道，他沒放過牛。《放牛經》是說什麼?就有人問他養牛應該怎麼個養法，佛教給他養牛的方法，很不可思議。你看經典上太多太多這種例子，真實智慧，確實無所不知，無所不能。示現怎麼樣調心，怎麼樣伏煩惱，我們要向佛學，要向菩薩學習。這裡面最重要的，保持清淨心，保持寧靜的心，。
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