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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：開吉法師的學習報告，紹隆佛種，承傳淨宗
主持人：「紹隆佛種，承傳淨宗」，開吉法師。阿彌陀佛，弟子釋開吉在此向老法師、諸位法師大德匯報心得體會，不妥之處誠請批評指正。 一、發菩提心，承傳法脈。弟子開吉自一九九四年，於恩師上淨下空老法師座下，聆聽教法，求受皈依以來，至今受持《無量壽經》已近二十年。從最初日日諷誦，到日後登台習講，深感此經誠為諸佛出世所宣說之無上寶典、稱性極談。猶記一九九九年於新加坡，在恩師的鼓勵下，弟子初次登台習講《吉凶經》，當時年僅十九歲，雖初出茅廬，涉世未深，然而對承傳師道習講佛經，卻建立起了堅定的信心。之後，承蒙恩師教導，在廬江實際禅寺習講十遍《太上感應篇》，對深信因果、改造命運奠定一定的基礎。 自二0一二年起，承蒙恩師上淨下空老法師指導和加持，胡居士及香港佛陀教育協會的護持，開吉開始習講《淨土大經科注》至今已近兩年，深得法益，感到身心清淨、法喜充滿。習講《科注》之初，弟子真是誠惶誠恐、戰戰兢兢，而又深體此乃人生之最高享受。每次習講都如同沐浴在阿彌陀佛佛光注照之中，彷佛是身處彌陀七寶池、八功德水中，得蒙灌頂加持，妙不可言。在此期間，雖身心歷經種種磨難，仍然堅持不懈，樂此不疲。並深深體會到黃念祖老居士嘔心瀝血，抱病會集大經注解之苦心孤詣，悲心懇切，更加堅定承傳淨宗法脈之志願。夏蓮居老居士偈曰：「病久方知身是苦，魔多反使道心堅」，真乃過來人之箴言良語。「濁世無如念佛好，此生端為大經來」，這更是蓮公策勵後生末學之肺腑之言。 習講《科注》之時，雖是獨自面對鏡頭，然而雖身處無人之境，日久卻得以談笑風生，悠然自得，豈非彌陀慈光注照，及恩師悲願之冥加乎?於此過程中，弟子亦體會到淨公恩師的妙解妙悟、無礙辯才，是在講台上千錘百煉磨煉出來的。弟子雖然根性陋劣，冥頑不靈，但深信只要精勤不懈，精誠所至，鐵杵尚且磨成針，頑石都能點頭，何況人乎! 二、賢公和尚，佛門榜樣。日前承蒙恩師教導，學習「賢公和尚，佛門榜樣」，弟子頗為受益，日習光盤二至三遍，愈學愈有味道。細觀賢公老和尚一生行持，老人家吃的是苦的，穿的是補的，即使已經一百一十二歲，無論身居何處，總是帶著針線包、錐子、剪子等小工具，凡自己用的、穿的，全是自己洗洗、縫縫補補的，未曾張口麻煩別人。記得今年春天，當印志法師將賢公和尚的光盤送到香港時，袋子裡還放著幾串念珠。賢公和尚很喜歡穿念珠和大家結緣，而那幾串就是他老人家生前留下親手所穿的念珠。不僅如此，有一串念珠旁還留著賢公和尚生前所用的針和線。老法師將此細心保管，後來還把其中的一串送給了劉素雲老師。見到此景，深深感受到老法師殷殷期盼後人承傳淨宗法脈之苦心。 賢公和尚之所以能夠得享百歲高齡，身心自在得以解脫，是和他的清淨心、平常心分不開的。正如《群書治要.文子》所言：「治身，太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也」。養生的方法，最上的在於修養精神，其次才是保養身體。神氣清朗，心念平和，自然全身安寧，這是養生的根本道理。而這個道理在賢公和尚身上，得到最真實的體現。 賢公和尚是一位大智若愚，能忍辱、肯吃虧的老實人，所謂「養成大拙方為巧，學到真愚始知賢」。老法師在講席之中常常教導我們，中國古人有所謂吃虧是福，難得糊塗，人不要太聰明，糊塗一點好。大聰明人，你看那個樣子就是糊裡糊塗的。大智若愚，這種人真有福報，天天消業障，增福慧。我等凡夫往往拘執於世智辯聰，而不知聰明反被聰明誤，耽誤自己一生之生死大事。老法師在講席中談及廬江實際禅寺時，時常贊歎那些只會稱念一句阿彌陀佛的老阿公、老阿婆們，囑咐我輩千萬不可看不起這些齋公、齋婆，往往這些人的成就，遠遠超過住持方丈、講經法師。此真乃過來人之真知灼見。我輩凡夫實乃恩師所言之上不上、下不下的半吊子，唯有靠於經教長久薰習，日日學習效法賢公和尚之行持，信願持名，老實念佛，方能往生不退成佛，不至於錯過此生殊勝因緣。 三、生活在感恩的世界。恩師上淨下空老法師常常教導弟子們，護法者是校長，弘法者是教員。弘法者要有感恩心，尊重護法，勤修六和，佛法才能興旺。弟子深深感受到，正是護法如同父母般護持我等聞法修持，護持我等習講不辍，方才得以長養法身慧命，自利利他，此等深恩大德無以為報。在此深深感恩開吉累劫今生父母、師長的慈悲成就;感恩上淨下空老法師數十年的慈悲教誡，此恩此德，恩逾須彌;感恩廬江實際禅寺剃度恩師上滿下成老和尚，及諸位法師大德，成就弟子此生出家之緣;感恩上本下煥戒和尚，上印下空尼和尚，慈悲開設戒壇，成就弟子受戒因緣;感恩香港佛陀教育協會胡居士，及全體義工慈悲護持，讓弟子得以聞法薰習，安心辦道;感恩所有使弟子堅定成就的人。以上是弟子開吉的修學心得報告，不妥之處，誠請老法師、諸位法師、大德同修，惠予批評指正。阿彌陀佛。 老法師：我們聽了開吉的學習報告，確確實實要認真努力，時節因緣很難得遇到的，大乘經上常說，「人身難得，佛法難聞」。不信，我們細心觀察現前的社會，這個地球上有七十多億人，這得人身了，人身難得今已得，這麼多人當中有幾許人聞到佛法?聞佛法人當中，又有幾許人聞到正法?聞到正法人當中，又有幾許人聞到淨宗?這一層一層的淘汰，到最後沒剩幾個人，這幾個人決定有成就。 昨天晚上還有同修來問我，在這個多災多難的社會裡，要怎樣修行功夫才得力?我勸他學海賢老和尚，功夫就得力了。海賢老和尚是怎麼修的?非常簡單，就是賢首國師在《妄盡還源觀》上講的四德，他老老實實全做到了。《還源觀》上的四德是賢首國師把《大方廣佛華嚴》裡面的修行方法總結這四句，真了不起，簡單、明了、扼要，你能抓住，你這一生就成佛了。 第一個，「隨緣妙用」，不能不隨緣。善緣要隨，惡緣也要隨;順境要隨，逆境也要隨，你細心觀察海賢老和尚這一片光碟，慢慢你都學會了，隨緣。要學什麼?學妙用。我們今天隨緣不知道妙用，隨順的緣歡喜，隨逆緣怨恨，這是什麼?隨緣造業，錯了，隨善緣造業，隨惡緣也造業，善緣惡緣統統造業。惡緣裡頭怨恨，地球上大面積的霧霾從哪裡來的?怨氣造成的，心裡這股不平的怨氣就造成這種現象。 如何能學到像海賢老和尚，一生沒有分別、沒有執著、沒有牽掛、沒有憂慮，無論是善緣惡緣、逆境順境，統統能接受，接受就是隨緣。妙用是什麼?不放在心上，這個心永遠保持清淨平等覺，就是《無量壽經》經題上後半段講的修學總綱領。修什麼?修清淨心，修平等心，修覺而不迷。覺是清清楚楚、明明白白，不迷是什麼?不著相。不把它放在心上就不迷了;放在心上就迷了，放在心上，被染污了，放在心上就受它影響了。統統不放在心上，心上只有一句阿彌陀佛，這就是海賢老和尚，從早到晚，從初一到臘月三十，時時刻刻未曾忘了佛號，這叫妙用。所以他在世間一百一十二年的表法，表什麼法?表常住在極樂世界的法，他天天歡喜，沒有一天不歡喜，法喜充滿，他生活在極樂世界，我們生活在六道輪回。這個要學，學隨緣妙用。記住，不放在心上就是妙用。放在心上就不妙了，為什麼?造輪回，在制造輪回。不放在心上就是極樂世界，極樂世界在哪裡?就在當下。 「威儀有則」，這第二句，這就是表法。阿彌陀佛贊歎賢公老和尚修得好，什麼叫修得好?持戒、念佛，給一切念佛人做好榜樣，給一切世間人做好樣子。你看他這一生，沒有看到一個跟他見面的人不生歡喜心，從來沒有發過脾氣，從來沒有怨恨過人，從來沒有對一樁事情不高興過，這是我們要學的。為什麼?因為一切法是假的，這他常說，勸大家念阿彌陀佛，其他啥都是假的。假的何必認真呢?假的認真就迷惑了，就造業了，放下就對了。「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》說的，「一切有為法，如夢幻泡影」。所以決定不能放在心上，叫妙用，這叫會修，修得好，阿彌陀佛贊歎，讓他表法。 對人的態度「柔和質直」，質直是真心。我常講我們用真心不用妄心，用真心是佛與法身菩薩，用真心。真心是什麼?清淨心、平等心、覺心，覺而不迷，用真心。真誠心就是印光大師常說的誠敬，「一分誠敬得一分利益」。真誠恭敬對人、對事、對物，為什麼?「一切眾生本來是佛」，你瞧不起他，是對佛瞧不起。我們看人學佛，看人的本性，不要看習性，習性是凡夫，本性是佛，本來是佛。只要把這個念頭轉一轉，就能夠做到柔和質直。 末後一句，「代眾生苦」。持戒吃苦是為什麼?做樣子給眾生看。樣子要做得逼真，這舞台表演演得要像，逼真，這個辛苦的演出就是代眾生苦。 《還源觀》上這四德，顯示在海賢老和尚日常生活當中，工作，他的工作是農耕，在工作當中。柔和質直，待人接物，天天法喜充滿。想見阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身，你說他多自在，他多快樂。方東美先生所說的，「學佛是人生最高的享受」，什麼人學佛?海賢老和尚學佛，海賢老和尚一生享受的是人生最高的享受，決定不能小看了。這個光碟看得愈多會愈歡喜，愈多，你看出門道了，你知道應該怎麼做。所以這一片光碟不亞於一部《大方廣佛華嚴經》，這一片光碟是《大乘無量壽經》的總結，要發心承傳就發心向老和尚學習。 摘自：無量壽經科注第四回學習班 第四十一集
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