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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：儒釋本同源，道並行而不悖
印光大師 談“三教”：儒釋本同源，道並行而不悖。內外原一體，理交顯而彌彰 夫教會中人，孰能所作所為超乎三教之上。孰能於三教外自立一教，以為敵抗。縱其熱心至極，亦只遵三教聖人之意，而極力奉行而已。縱令外洋各教及回教之不信三教者，豈其教果出於三教之外，不被三教如天如地之道理所覆載乎。不過聖人隨方設教之跡，稍有不同耳。 以愚見觀之，似宜雲，吾國聖教，大宗有三：曰儒，曰佛，曰道。 儒以己立立人為懷。 佛以自覺覺他為事。 道雖恬退，大體同儒。 而修煉家，尤以積德累功、濟世救民為要務。 今教會中人，仰體三教一視同仁，天下為公之心。發而為老安少懷，不獨各親其親，各子其子之事。其赤誠熱心，直可以塞天地而貫日月。倘舉國之人同發此心，同行此事，則無一人不得其所。俾大同之世，復見今日，其利溥哉。吾願各省。 佛教正義，完全與倫常道理，相契相合。世有外道，多多剽竊佛教之名，而實行煉丹運氣之道，反美其名曰三教同源。源固同也，流則異矣。若認異見者口說同源，以為即是三教之源，則得罪於三教聖人也，大矣! 今且專致力於倫常淨土法門，將來當可左右逢源。若捨此以秘密傳授煉丹法為源，則成永迷真源，長趨邪徑矣。宜與有宿根、而未知佛法所以之信士言之，則其益大矣! 三教堂 儒釋本同源，道並行而不悖。 內外原一體，理交顯而彌彰。 道院一事，汝等恐未能知其所以，彼令人做好事，及誦經念佛，亦可取。至雲三教一家(三教是一家，豈無尊卑長幼)，及究竟所重之道，皆以煉丹運氣為事。誦經、念佛等事，彼實借此以聯絡人心。彼所注重者，煉丹運氣之道。而且極其秘密，雖父子夫妻均不肯與說。且雲六祖亂傳法，以法傳與在家人，以故和尚皆無真法，真法已歸我們。 世間外道名目，雖有百千萬種，究彼所注重之真道，通是煉丹運氣之道。煉丹運氣亦有好處，亦有壞處。運得好，則身輕體健，延年益壽。至言成仙，則或有之。言了生死成佛，則是胡說。運得不好，則生瘡生疖，瞎眼聾耳，亦常有之。 又煉丹運氣之道，不過提腎水，降心火。彼特神乎其詞，謂為坎離交姤，嬰兒姹女交姤。由有此種名詞，正人則亦借此以表示其法。妄人難免節外生枝。 而傳道之時，關於密室，外設巡邏，一師一徒，密相告語。若是心存邪念，為女人傳道，遂指坎離嬰姹交姤，為實行交姤。其初未必便是YIN女，由彼種種做作，以導其欲。又加誤認與師行YIN，乃屬傳道。可憐幾多無知女人，受此污辱，而猶以為是道。直是罪大惡極耳。 民十一年，上海護軍使何豐林之繼母來山，求皈依。光令皈依高人，彼不肯。光謂彼立一女道院，外雖以“三教一家”為名，實則以燒煉為事;而且扶乩，均與佛法宗旨不合。 彼雲，未用此工，亦不扶乩。未動身前，與人言來山求皈依，若不得則被人譏诮。凡師所說，均願依行。乃為取名。世間何處無好人，何處無壞人，不過彼等最初立法之人，早已立得一容易...之法。致使壞人據此以造業，為可痛可憐耳。 凡種種“寶卷”，皆外道借佛法中一事而瞎造者，以誘惑無知之人。其所說總以煉丹運氣為本，以三教同源為靠山。瞎拉儒、佛、道教經書中話，挽正作邪，以證明彼煉丹運氣之道，為無上最尊。 凡入此道者，雖有好心，皆是糊塗人。使具真正知見，當遠離之不暇。況拜彼為師，而從之修學乎。 《三教平心論》，系元學士劉谧所作。 先明三教並是勸人止惡行善，不可偏廢。 次明極功淺深不同。後廣破韓愈之說，並歐陽程朱之說。 《釋氏稽古略》，以歷代紀年為綱，儒釋事跡為目。 自伏犧至明末以來，國家之治亂，佛法之興衰，信毀之罪福，修持之利益，祖師法言，高僧行實，並及出格忠孝，至極奸惡，皆錄其大端。使人展卷便知法戒，端坐曠觀古今。豈徒有益於修道之士，而實為讀書論古者之“袖裡奇珍”也。 佛法唯教人止惡修善，明心見性，斷惑證真，了生脫死。 一大藏經，絕無一字教人運氣煉丹，求成仙升天，長生不老者。 國初魔民柳華陽作“慧命經”，盡用佛經祖語，證煉丹法。挽正作邪，以法謗法。未開眼人，見其邪說，認為真實，正見永失。所言所修，皆破壞佛法。而猶囂囂自得，謂吾幸遇真乘，得聞正法。所謂認賊為子，煮砂作飯，一盲引眾盲，相牽入火坑。可不哀哉。 夫煉丹一法，非無利益。只可延年益壽，極功至於成仙升天。尚非老子真傳，況是佛法正道。 孔子曰，朝聞道，夕死可矣。 老子曰，吾有大患，為吾有身。 若能領會此語，便不被彼所迷。 兼能熟閱《安士全書》，《居士傳》，《平心論》，《稽古略》等書，則明鏡當台，妍丑自分。洪爐驗金，真偽立判。恐曾從事此書，故不禁覙縷雲。 禅宗一法，惟令人真參實悟。故所有言句，皆無義路。不可以凡夫知見，作文字義理領會。若非親近明眼善知識，及用拌命死心一番工夫參究，必不能頓明自心。心既不明，必不解祖師意旨。切不可依文解義，學口頭禅。 譬如山野小民，妄號帝王，罪必滅族。凡稽古略、居士傳及一切語錄中，機鋒轉語，切勿妄會。至禱至禱!
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