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觀察心念的幾條原則，超越心念、自在之路 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對心念保持敏銳，保持覺知。了知心念的特征，當心念生起時知道生起，當心念消失時知道消失，這就是觀察心念。 　　觀察心念， 　　首要的，是“敏銳”，即禅修者要具有“捕捉心念”的能力。 　　其次，要能與心念“保持距離”，不會“掉入心念”之中。 　　在實際觀察中，只對“心念”這一“現象”保持機警的“覺察”，不譴責、不貪愛，只是看著覺知的對象，這是較難做到的。從個體的欲念出發“評價”外在的身心事物，是人類根深蒂固的習慣; 　　在禅修中，這種不良的習慣往往大量地損耗定力，讓禅修者的心無法專注下來。 　　只是對“當下”進行覺察，這是優秀的禅修者的品質，他能夠超越積累的知識與經驗，不以過去的知識來評價當下的身心現象。 　　心始終處在“當下”，不分別，不造做，敏銳而清靜，這是非常好的禅修心理條件。清晰地感知當下一念，保持平等心，只是敏銳地覺察，在這一點上反復練習是很有必要的。 　　如果你的心已經保持清新、機警和柔軟，那麼，如下的幾個原則也許可以幫助你有效地理清禅修道路上的一些問題。 　　一、心念不同於物質——名色分別 　　1、細心地覺察，心念只從你這裡生起;它從眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官與外界的接觸當中生起; 　　2、對於心念，看不到也聽不到，但心可以感知到——細心體會這一點。 　　3、心念的內容雖然千差萬別，但歸納起來，本質上它只是一種現象——與物質現象完全不同的一種現象。平常人們只注重心念之內容，往往忽略對心念本身的認知——心念是一種無形的意感。 　　■以上三個部分都是獨立的小主題，沒有先後次序之別，你可以進行單項練習。 　　練習的目的是“發現心念”，進而進行“覺察”，然後“體會”它的“非物質性”。你可以把上述主題“應用”於觸目所及的“任何事物”; 　　例如，當你看到門前的樹木時，你要留心，當眼睛與樹木相接觸的剎那，心念就已經生起了。 　　二、只是傾聽——增長平等心 　　1、當心念生起時，你完全只是傾聽——學會傾聽; 　　2、不論這一心念的內容特別難以令人置信，或令你很感動，你只需要留心傾聽; 　　3、傾聽不是贊同，也非否定，它只是傾聽——看著它們。 　　■這一小節是訓練心理素質，屬於戒、定、慧之中的“定”的范疇。 　　“定”非常重要，沒有它，你無法實施實際觀察。修行者必須訓練心，讓其具有傾聽的良好習慣;但真正的傾聽(不為所動)需要以定力為基礎。對看到聽到的發表意見早已是欲界眾生根深蒂固的習慣，現在，需要練習，不再對看到聽到的事物發表意見，只是傾聽。 　　接受與理解這一點並不困難，但要完全做到“只是傾聽”卻是一項重大挑戰。評價事物是人與生俱來的習性，與人之本性有關，這正是擺脫它的難度之所在。 　　無論如何，掌握一項技術是需要練習的。“只是傾聽”是一項技術，反復練習才能掌握。 　　三、允許任何心念生起——不揀擇 　　1、不要驅除心念，讓它們生起;即使是所謂雜念，也不要驅除。給每個心念的生起留一個寬松的環境; 　　2、對心念不要思維，不要追尋，不要找原因，只是感知; 　　3、某些心念會帶來喜悅，而另一些心念會帶來痛苦，如此等等，不要執著心念以及它所帶來的喜悅，也勿排斥隨之而來的痛苦;如此可保證對心念進行純然的覺察。 　　■修行者如果不執著，不控制，有一顆超然之心，他會在輕松中做到覺察。 　　執著與控制的心會帶來緊張，讓你的心理空間很小，在跼促的心理中，真正的覺察是無法展開的。修行者要調整心態，不要對心念進行控制。但心念很細微，你對它的期待與控制很難為你所覺察，這是禅修的難度之一。 　　讓它們發生，而你只是旁觀者;不論發生什麼，就讓它發生。你並沒有期望，你只是看。真正的“看”是很真實的，要體會看的真實性。 　　四、不受心念的迷惑——提升定力 　　1、一念生起，這心念帶給你的境界即刻現前，不要相信它; 　　2、如果你能不受心念的迷惑，不再相信它告訴你的內容，你的定力會得到提升; 　　3、帶著定力，穩住心神，不隨心念指使，也不延續它，任它生起消失。 　　■對於心念，要識破它，不能受其迷惑，完全掉入它的陷阱。 　　如果你決心不再相信心念，你就有能力擺脫它。心念是不實的，但人們卻一直受它的驅使，成為它的奴隸。面對每一個心念，努力做到不即不離，不相信也不排斥，只是觀察它，以期發現它無常無我的本質。 　　五、不要關心心念的內容——捨 　　1、修行者的“勇氣”之一，是“不再關心心念的內容”，這勇氣來自於真實的體驗與智慧。他反復體會過那種在心念之中不斷延續心念的方式，那是一種在無止盡的痛苦煩惱中輪回的方式; 　　2、如果你依然“重視心念的內容”，那麼，這是方向性錯誤，你無法從心念中看到真理——確認這一點很重要。這是一個很好的提示，智慧的修習者，以“超越心念”為目標，而非在心念中打轉; 　　3、探索心念的真相，是從心念中超越的最好方法。當你完全了解了心念的真相，你將不再執著它。這一切的超越行動，都要根植於面對心念的每一個經驗之中。 　　■這一小節是這個禅修練習的最後三個重要提示： 　　1、不再關心心念的內容; 　　2、關注心念的內容會讓你錯失禅修的目標; 　　3、把心根植在面對心念的質樸經驗中。 　　每當意識到心念，你需要想起這些提示，它能幫助你調整方向。一般的是，修行者不是看不到心念就是迷失在心念當中，更為嚴重的是，修行者對自己的這種情形卻全然不知。這些提示會讓你在一個完全未知的領域裡保持基本正確的航向。 　　放下先入為主的觀念，完全地開放心胸，不再根據過去的知識與經驗來界定眼前的身心現象。在這條解脫煩惱的道路上，佛法正見是非常重要的。讓心保持清晰敏銳，與心念保持距離，觀察它而不迷失在其中。可能多數人都會有恬淡地面對心念的時刻，如果你曾細心地體會過，那種僅僅只是淡化心念的情形就會帶給你巨大的輕松感。兩廂對比，你會發現為心念所奴役是非常痛苦的事;這也從另一面證明，認知心念的本質，從它之中解脫出來所具有的重大意義。 　　正確的禅修必須遵循佛陀教導的修習方法，這就是為什麼修行必須要以經典為基礎的緣故。如果要理解修行方法的源頭，請拜讀《大念住經》，正確的禅修原則基本上都源自於這部經典。 　　你必須親自面對心念進行練習，才可能達成目標。在達成目標的過程中，提升定力的練習是必要的。沒有定力的心是渙散無力的，它無法看到實相，這正是佛陀一直強調戒、定、慧(八正道)這三個層次為其修習步驟的緣故。 　　從本質上看，禅修練習是訓練你的心進行正確的觀察與思考。 　　上述這些准則，給出了觀察心念的幾個大原則，可供禅修者參考。禅修旨在化解你目前看待心念的錯誤態度，通過練習，你可以獲取正見。只是閱讀是無法獲取正見的，佛法修行有三個階段，即聞、思、修。 　　閱讀是第一個階段，之後的思維是領會基本要領與方法，最終，所有的步驟都要落在實際修習這個最重要的階段上。 　　所有的禅修准則，都必須要付諸實施。為此，修行者必須在實修中盡力地一個一個地實施這些原則，這就是說，修行者自己必須拿修行當回事，捨得花時間花精力在這件事情上。走馬觀花式的修行是不能成功的。 　　運用佛法正見的禅修練習，與世俗練習的方式有所不同。禅修者要以“超越心念”為目標，而非如世俗一般，只“在心念之中”找尋歸依。如果目標錯了，後續的一切禅修行為都將出現錯誤，這就是你必須要把超越心念放在首位的原因。
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