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在佛教中，佛、人、妖、神、仙、鬼、怪、精、道、靈、魔這幾個概念的區別？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛法講十法界，將佛和眾生總分為十大類。 　　十界分別是指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為六凡四聖。 　　四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界;六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道苦海三界輪回的凡夫法界。 　　四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。 　　一、佛 　　佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。 　　二、菩薩 　　為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。 　　三、緣覺 　　又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”;另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。 　　四、聲聞 　　聲聞修習四谛法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。 　　六凡：一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪回六道當中。六道有善惡之別，天道、人道、阿修羅屬於三善道;畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道。 　　一、天 　　天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、YIN;口不言妄語、兩舌、惡口、绮語;意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禅八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。 　　二、人 　　受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由於每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美丑、高矮……等不同。 　　三、阿修羅 　　過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。 　　四、畜生 　　眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為“血塗”。 　　五、餓鬼 　　若悭貪不捨，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在饑餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱為“刀塗”。 　　六、地獄 　　六道當中，地獄道最苦。凡造五逆?十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。 　　以修道而言，天道耽於游樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行;惟有人道，苦樂參半，智慧較高，有較多機緣聞法學佛，最適宜修行佛道。 　　樓主所說的人、妖、神、仙、佛、鬼、怪、精、靈、魔。他們在十法界中，佛在四聖法界中的最高一層——佛法界。人在三善道中的中間——人道。仙有多種，有的在畜生道修成仙，如狐仙、龜仙類;有的在人道修成仙，不能飛天則為地仙，可以飛天則為天仙。神屬鬼道，在鬼道有官職，有所管轄專職。鬼屬鬼道。精、怪、靈、妖，它們來自三惡道眾生。魔一般指天魔、魔王，在六欲天，名叫波旬，他手下有魔將魔兵魔子魔孫魔民魔女，常常混入佛門，破壞佛法、毀謗佛法、破戒犯律，障礙修行。 　　道，不是眾生，道是指規律、規則、法則、天則、真理、理體、理性、法性等等。 　　這些道理，佛法中講得很清楚詳細，跟道家沒有關系。道家很多理論術語名詞，來自佛法經典，但解釋與佛法或有不同。 　　關公最後成仙?沒有這個說法。關公初初只是成為神明。公平正直是為神。凡是公平正直的人死後都是做神。神與仙不同。神不需要誰封不封，沒有人封，並不影響他做神。後來，關公歸依了智者大師，智者大師給關公授了五戒，關公發願成為佛教的護法神，現在屬於佛教無量護法神的其中一位。民間誠心供奉關公的，一直都有感應。 　　至於西游記，本是小說家的虛構，不必太當真，這部小說中寫的內容，滲雜有佛教和道家的思想、名詞與某些道理。但小說始終都不是佛法經典，也不是道家經典，它只是代表小說家的觀點與思想，並不代表佛法與道家。想真正明白佛法真谛，或學習道家道理，不要從小說去了解，不要聽信小說或電視劇的誤導。
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