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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信願法師：世尊為何勸勉眾生發願，生阿彌陀佛國土？
問：眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何?得與如是諸上善人，俱會一處。”據此文意，世尊之所以勸勉眾生發願，乃能得生彼佛國土故。然者此經之外，或祖論，或實例，可有證據? 答：有願皆生，祖論實例，皆有所證，如下引述： 一者援引祖論為證。昙鸾大師《往生論注》雲：“經言：‘若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，則入正定聚。’此是國土名字為佛事，安可思議?” 蓮池大師《彌陀疏鈔》雲：“但有願者，無一不生，方知願力，如是廣大，焉可不信，焉可不願?” 徹悟禅師《徹悟禅師語錄》雲：“七、信願生即生：已今當願，已今當生，經有明文，豈欺我哉?”(附注：《阿彌陀經》雲：若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。) 元曉大師《游心安樂道》雲：“心是業主，受生之本。臨終之心，猶如眼目，能導一切業。若臨終心惡，能引一切惡業;若心善者，能引一切善業。如龍所行，雲即隨之。心若西逝，業亦隨之。” 二者援引實例為證：志槃大師《佛祖統紀》記載，唐朝自覺大師，居住在平山重林院，為鬼神說法三年，屢次有祥瑞感應。曾經發四十八願。因觀世音菩薩之大悲而見阿彌陀佛，於是率眾建立佛剎，鑄造觀世音菩薩聖像四十九尺。 有一天，自覺大師俯伏在觀世音菩薩聖像前，發願說：“聖相已就，梵宇已成，願承聖力，早登安養。”當日夜中，忽然看見金色祥光二道，佛及菩薩左右隨之，佛垂手按自覺大師的頭說：“守願勿易，利物為先，寶池生處，終當如願。”後十一年看見一個人，形貌似天王，雲中出半身，告訴他：“安養之期已至。”即於像前，跏趺而化。 志槃大師《佛祖統紀》記載，靈照法師，俗姓盧，浙江省金華縣人。出家於寶慧寺，不到一個月，就通達了《法華經》與《金光明經》兩部經典。 數年之後，前往浙江錢塘，依止香巖湛法師，學習天台的教觀。又前往江蘇吳興，依止淨覺仁岳法師，從此以後，天台教法的義理及門派無不通達明了。宋神宗熙寧年間(一○六八至一○七七年)，遷往華亭超果寺。宋神宗元豐年間(一○七八至一○八五年)，住持吳山的解空寺，接著移居景德寺。前後數年之中，每到春天年初的時候，必定開淨業社，念佛共修，參與法會的有兩萬多人，許多人往往獲得一些感應的事跡。 靈照法師曾經在夢中，見到西方三聖的威儀相好。靈照法師於是跪拜而問：“靈照一生持誦大乘經典，期望能夠往生極樂世界，不知能夠達成願望嗎?”觀世音菩薩指示說：“淨土不遠，有願即生。”靈照法師又曾誦經誦到深夜，忽然夢見普賢菩薩現身，因此發心造普賢菩薩像、誦經一萬部，以莊嚴他修行淨土的功業。 北宋哲宗元佑五年(一○九○年)冬天，臥病在床，告訴侍者說：“我往生極樂世界的日期已經到了。”因此面向西方，右脅而臥，迭起雙足而往生。火化時，異香撲鼻，濃郁襲人，捨利子迸出，流散開來。
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