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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
出家人也過端午節，細數佛教中的端午節
唐語曰“舊來傳五日，無事不稱神”。“五日”一直被認為是很神聖的日子。佛法東來後，端午的神秘性逐漸滲透到佛教中，使一些佛教的大事也與端午有了聯系。 1、佛教高僧五月五日出生或圓寂 首先，一些高僧生於端午。生於五月五日的孩子常被拋棄，父母或將此日出生的孩子送往沙門為僧，如唐代著名的“法雲公”。 其次，一些高僧於端午圓寂 丹陽縣道成禅師，隋文帝開皇十九年(599)五月五日在興嚴寺圓寂;唐代越州稱心寺大義禅師，在武則天天授二年(692)五月五日坐化。 這些高僧在五月五日坐化，常常伴十分神奇的情景。金熙宗皇統三年(1143)，覺禅師將死作《頌》交代後事：“今年五月初五，四大將離本主;白骨當風揚卻，免占禅那地土。”他在鐘聲漸入坐逝之境，侍者想起他們的約定：“吾化後，可喚之。若能回來，是有道力也。” 於是，他連喚三聲，覺禅師果然復活，問到：“你有什麼事?”侍者說：“和尚何裸跣而去?”他反問：“來時何有?”侍者要給他穿幾件衣服，他說：“不用。留給後人吧。”他書偈雲：“七十三年如掣電，臨行為君通一線;鐵牛踍跳過新羅，撞破虛空七八片。”然後，晏然而逝。 這些五月五日出生和圓寂的高僧，遂成禅門佳話。 2、許多端午發生的事件被佛典記錄下來 唐代翻譯佛經常在五月五日開筆。《全唐文》卷916載，不空大師翻譯《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經序》和《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》等，在唐玄宗開元二十八年(740)五月五日奉诏開譯。佛教經典《一切如來大教王經》和《瑜伽秘密金剛三摩地三密聖教法門述經》等，在唐德宗建中元年(780)五月五日開譯。 其次，所譯佛經如果在五月五日這天封筆，也是佛教的大事。《大乘入楞伽經》七卷、《入定不定印經》一卷、《大方廣普賢所說經》一卷等，是三藏法師義淨等於武則天久視元年(700)五月五日在東都洛陽的三陽宮譯畢，《大周刊定眾經目錄》第十五卷予以明確記載，朝廷也下诏褒獎。 唐肅宗上元元年(760)，肅宗派大臣到廣東韶州(今韶關)曹溪南華寺將禅宗六祖惠能的傳法衣缽借到京城，作為“鎮國之寶”供養皇宮。衣缽沒有及時歸還。唐代宗永泰元年(765)五月五日，惠能大師便托夢給代宗皇帝要求歸還：“夢六祖大師請衣缽。” 七日，敕刺史楊瑊：“朕夢感能禅師請傳法袈裟卻歸曹溪。今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送，朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置。專令僧眾親承宗旨者，嚴加守護，勿令遺墜。”可見禅宗索回鎮教之寶，亦得借助端午節這個特殊的日子。 由以上的敘述，可見端午與佛教的聯系有著深刻的文化意義。端午節扎根於中華民族文化的底層，深深地積澱在佛教文化之中。
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