首頁 ：居士文章 ：轉載

佛教徒最基本的三皈五戒十善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	三皈依即是皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依的「皈」字是反黑為白，轉染成淨，把心地住於正念清淨境界;「依」字是依靠的意思。普通皈依二字簡釋為依靠，救度，恭敬等義。如把三皈依淺白地說：皈依佛是我依靠佛陀的指示，皈依法是我依靠佛教教義求得真理，皈依僧是我依靠僧伽引導，正信佛教。換句話說，皈依了三寶可得救度，好像大海中的航船，需要有指南針，迷路的小孩重歸慈母懷抱，便可獲得天倫的溫暖與慰藉。 　　皈依三寶是進入佛教的初步儀式，表示正式做一個佛教徒。要知道一個忠實佛徒，是要實行佛陀的教理。佛陀在世時告訴弟子說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這話是佛教精要的教義，只要依教奉行，惡事不作，善事多做，心地一定會快樂。 　　佛陀是正覺的示范，為我們人生大導師;教理是指示人生正道，消滅煩惱與痛苦清涼藥劑;僧伽是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引進眾生入佛智的比丘。大家要時念三寶的功德，念念不忘至尊的導師(佛陀)，生活指南的佛法，代表至尊的僧伽，使自己的思想純正，心地不染，行為善良;同時更要努力作利他的工作，表現佛法救世益人的精神，完成美滿快樂的佛化生活。 　　所謂五戒：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪YIN，四、不妄語，五、不飲酒。此五戒是由十善所攝縮，其內容的意思，無多大差別。只是五戒側重在身的修為，而十善是兼明心的動念而已。因此可以說，開五戒第四的不妄語為：不惡口、不兩舌、不妄言、不绮語的四戒;開第五不飲酒戒為：不貪、不嗔、不癡。五戒展開來就是一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪YIN，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不绮語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。便是十善戒法，或稱十善業道。現在將十善業道略述於下： 　　一、不殺生而慈心於仁——殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說："聞其聲，不忍食其肉。"他不言佛性，也是出於仁愛，而憐愍被殺害的眾生。由此看來，能慈心於仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平? 　　二、不偷盜而義利節用——偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權轉移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做"利"，致利於合宜叫做"義"。知利己而須利人，即利人為利己叫做"義利"。人人行義利，節儉日用，奉養父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。 　　三、不邪YIN而貞良守禮——即依正式結合之夫妻外，不得行YIN。若非己妻，苟合YIN欲，即名邪YIN。能端正男女間之欲情，叫做不邪YIN，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之後，夫婦須相敬如賓，不有其他YIN亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。 　　四、不妄語而誠實無欺——以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽诳騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。 　　五、不兩舌而無爭是非——不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災禍，可導致無風生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。苟能遠離兩舌，說正直話，豈有是非之爭端? 　　六、不惡口而出言慈和——不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經雲："犯惡口者，當受畜生果報。"故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛。 　　七、不绮語而言說有禮——所謂绮語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做绮語。說此绮語者，不惟無益自己，且能加害他人，業報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合於禮儀，不乖違真實的正經話，便叫做不绮語。如能遠離绮語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人敬仰。 　　八、不悭貪而慈心捨施——自己的財物不肯施人，叫做"悭"，他人的財物，但欲歸我，叫做"貪"。悭貪的人追求財、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業，故要遠離悭貪，不悭吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養父母，教育子女，家庭費用外，對於貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業，即是慈心捨施，經雲："能捨施者，可得富貴。"但不可有貪，佛陀說"貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。"人生因貪而受苦，佛教乃勸人慈心捨施，以對治悭貪。 　　九、不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順，埋恨於心，發怒於形。甚至脾氣爆發，可導致殺害災禍。常人說："火燒功德林"，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發，動怒於人，以至動武打斗，發生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒到乾淨。故要以慈悲容忍對治嗔恚，即所謂"忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過後方知忍為高。"中國山東地方，從前出了一位張公，百忍成金，以忍獲福。故要勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業。 　　十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執邪見，無正見正信，胡作亂為。如能多聞正理(佛法)，增進智慧，便可導入正見，做個事理明白的善人。佛經說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。 　　以上不殺生，不偷盜，不邪YIN，是為身三善業。不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語，是為口四善業。不悭貪，不嗔恚，不愚癡，是為意三善業。意即是心，因此心有無明煩惱存在，故稱為意。 　　阿難陀曾問釋尊，身、口、意三業，何者為重?佛回答："意業為首，次口業，再次為身業。"因為意業清淨，身口舉動言說，便能端正，所作所為都會向善的。阿含經有偈雲："諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。"由此可知淨意正心，是最重要的。 　　佛說人生造業的原動力，乃出於各人的心識。故各人皆可從自己的內心去改造。身語意是"業"的發動處，要使身語意時時存善去惡，即能造成善業，自利利人。反之，身語意存惡作惡，則可造出十惡業來，必危害人群社會，受治之以法。是人生的造業，乃自作自受，亦即佛教的業力因果定律。 　　太虛大師說："仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。"這話是說依止佛陀的真理，修習智德，培養健全的人格，才是學佛的真義。人天乘正法，便是健全人格，使人達到完美品德的教法，人人奉行五戒十善業道，一方面制止外在的惡行，一方面淨化內心的善行，以達到建立人間淨土，才是現實人生佛教之目的，也才是適合時代需要的佛教。
	上一篇：淨空法師：錢再多，還不是日食三餐、夜眠六尺 下一篇：佛的九大象征