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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
滿一上師：密乘修法的特點
中國佛教有兩大派系，一個顯教，一個密教，具有最完整的佛教體系。可以說佛教發生在印度，發展在中國。顯教有很多宗派，如律宗、淨土宗、禅宗、天台宗等。 現在最有影響的是彌陀淨土法門，也叫作念佛法門。它是靠佛的願力拉你一把，拉上去後在淨土中修行。生於那樣的淨土中，並非你已成佛或者有很深的修行境界，可以說煩惱與業力也沒有完全斷除。但是在淨土中沒有生、老、病、死等苦，而且淨土中沒有不善的外緣，從而也不會產生苦果，所以到了那裡，特別有利於眾生繼續修持直至成佛。生於淨土中的眾生，不會再因業力和煩惱的牽引而不自主地回到六道之中。淨土中修至較高境界的行者，例如一些大菩薩，會發願回到六道之中，或者化出化身，於六道之中救度眾生。他們是自主的回到六道中的，並非受業力迫使被動地在六道流轉，所以說他們不會再有倒退。 密乘，是靠佛菩薩傳承的加持，當然也需行者自力。這是一條次第分明的修行道路，如法地走下去，可以即身成佛。換句話說，要想即身成佛就須修持密乘。密乘的特點是什麼呢？ 第一，必須傳承清淨。 沒有上師的法脈傳承，佛道不生。打個比喻，密宗的祖先大日如來，他就像一個大發電站——無限的核發電站，它比最大的宇宙能量還要大，他是上萬伏高壓線，這高壓線我們不能直接用啊，中間要通過一級級變壓站，最後才輸出220V的電，那上師呢就是插座，他這個插座只要是接著220V的電呢，別管是新的還是舊的，也就是依法不依人，不要著相，管他是長頭發、沒頭發的，男的、女的，窮的、富的，只要是接著這個電源，你這台設備能起動運轉，這就是加持力。有一個仙道上的人對我說，見到一些可怕境象念咒也去不掉，我說你缺乏傳承，缺乏傳承那咒就不靈，電器沒有接上電哪能有用呢？有清淨的傳承才能有效啊！也就是說傳承必須清淨，清淨才有加持力。 第二，三密相應。 身密，包括氣脈明點、手印、身體坐姿等。手印和坐姿，就像天線收發信息一樣，必須相應起來，氣脈明點也是如此。這些自身的形式、符號，我們有意識地把它與宇宙、佛的一致起來，佛怎麼樣我怎麼樣，俗話叫天人合一，佛法說就是與本尊相應，這就是身密的相應。密法有很多手印，這都是佛的姿勢，我們與之一致，就是強行的相應。 口密呢，其實是佛在禅定中的心力聲音，真實的語言，所以又叫“真言”，力量不可思議。佛在禅定中不執實，不執有，不執假，兩邊不落，中道妙用，真空實相，是智慧無比，力量最大，這種智慧力量以一種極密的形式傳遞，這種形式就是咒語。就像打手機，你要撥對了電話號碼才能和對方溝通，錯一點都不行。所以通過咒語我們就能跟本尊相應起來。若有信心，且方法正確，它確是威力無比。當然這裡面還有很多竅訣，須有賴於上師的傳承和引導。這是口密。 意密。意就是起心動念，觀想。身密和口密能不能起作用最關鍵是靠觀想，靠意念，它居主導地位，憑意念的作用使身口發生作用。觀想的內容范圍很廣，有大到宇宙，自己化成虛空，有氣脈明點，自己的一條脈，一個汗毛孔，都有事，有人，有本尊。所以意密是三密相應的核心。 第三，拜師和三昧耶戒 拜師要經過雙方互相考察，不合格不能灌頂，合格了，由上師賜予灌頂，才結為正式師徒關系，就成為密乘弟子，以後在上師的指導下次第修行。接受金剛上師的灌頂是進入密乘的開始，此時就受了密乘戒。 一個人的上師可以有許多位，其中使你“明心見性”的那位上師，就是“根本上師”，在此以前，都是結緣。在開悟前，雖可能跟過多位上師參學，其中對你教導最多，使你一步步開了智慧，成熟了聞思修，你最尊敬最有信心緣最深的上師，可當作你的“根本上師”。 三昧耶戒是密宗戒的通稱，四級灌頂各有其戒律，灌頂上師應開示清楚。三昧耶戒的根本就是對上師的清淨信心。當上師帶領我們進入密宗之後，我們就和他之間存在了三昧耶戒的關系。三昧耶戒本意是“不可超越此法度”之意，又稱為三昧耶、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、秘密戒、三世無障礙智戒、無為戒，略稱三戒。在所有三昧耶戒中有“金剛乘十四根本戒”，金剛行者應盡力去遵守。按密典所說，受上師的灌頂之後，只要不破三昧耶戒，最慢也能在七世之內成就。 第三，儀軌和事相。密宗的儀軌很多，修密法要學一些儀軌，勸大家要重視這一點。比方鈴、杵，不是任何地方都擺鈴杵，杵在放法上是橫著放。這些法器是表法的，鈴杵表示非有非空。還有手印，有三寶印、長住印、降福印，還有供養印等等。結印時要觀想它的意義，觀想功德就大，不觀想功德就太有限了。 釋迦牟尼佛說有八萬四千個方便法門，但是實際上並不只這個數字，它只是形容法門無法勝數。眾多的法門是因眾生的根基而設置，眾生無數，根基不同，所適應的法門也不同。實際上就是入了同一個法門也是千差萬別，有的能成就，有的不能成就，這就是適合不適合的問題。設置這麼多法門，我們可以看出佛菩薩的良苦用心，為了讓眾生都能得度，煞費苦心啊！盡管學佛的目的都一致，但是學修的方法是有差異的，特別是密宗與顯宗差異較大，它特別重視上師，重修行次第，就是“台階”，一步一步地邁進。 總之不管哪一乘哪一法門，每一個人都能找到適合自己的法門。各法門的優劣自古至今爭論未休……其實法無高下，應機者勝，適合的就是最好的。只因眾生的福報大小不同，就有遠道、有捷徑。你走哪條路，是根據你多世以來修行的基礎、你的因緣所在而定。與哪個法門有緣，才可以接觸到它，不是你想入哪個法門就能入的。 摘自《聖道旨歸》
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