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嫖妓的因果惡報 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《優婆塞戒經》受戒品第十四： 　　復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應游。屠兒YIN女酒肆國王旃陀羅捨。如是五處汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。復有五事所不應作。一者不賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者不得沽酒。五者不得壓油。(1、唱令家：歌廳舞廳;2、沽酒家：酒店;3、YIN女家：妓院。社會上流行的一些不干淨的地方，什麼洗腳城、桑那浴，這些地方去不得;4、國王家;5、旃荼羅羯恥那家：占相吉凶、算卦這些地方。總之對修行人造成譏嫌，造成身心有染污、有傷害，對修道沒有幫助、有障礙的地方都不能去。這種因緣都要遠離、都要遮止，不要貪染、不要去追逐，這些地方就象吸毒一樣，一墮落就回不來了。) 　　2、《妙法蓮華經》中所說:“諸YIN女等,盡勿親近。” 　　3、《發起菩薩殊勝志樂經》 　　：“是名眾務過。是人多愛染。往來YIN女家。如鳥入樊籠。”“不依契經，不依戒律，猶如倡妓(約指歌舞女子)，戲弄之法。” 　　4、《大般涅槃經雲》：善男子。譬如長者唯有一子。遣至他國市易所須。示其道路通塞之處。而復誡之。若遇YIN女慎莫親愛。若親愛者喪身殒命及以財寶。弊惡之人亦莫交游。其子敬順父之教敕。身心安隱多獲寶貨。菩薩摩诃薩為諸眾生敷演法要亦復如是。示諸眾生及四部眾諸道通塞。是諸眾等以聞法故。遠離諸惡具足善法。”(末學理解，佛陀告訴我們嫖妓是惡事，這裡佛陀通過長者菩薩的話警示我們，如果去嫖妓，會減損財命，就會削減自己的福報、壽命、財產，嚴重者還會喪身殒命的。這和中國民間神道設教的說法相似，損福折壽。) 　　“出入游行不淨之處。所謂沽酒YIN女博弈。如是之人我今不聽在比丘中。”“愛之YIN女亦復如是。愚人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩薩。是名YIN女。” 　　5、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》(卍續藏部150冊，742頁)： 　　復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，或奉王敕，或父母教，而於他國及險道處，以商為業，求諸珍寶，為財利故，我慢貢高，圍棋六簙，樗蒱投壺，親近YIN女，交惡知識，不用王敕，及父母誡，嗜酒耽YIN，喪身殒命。 　　6、《大寶積經》三律儀會第一之一 　　大唐三藏法師菩提流志奉诏譯： 　　不往YIN女寡婦處女之家。不近他妻。亦不親近羅捕魚鳥畋獵魁脍旃荼羅等。 　　《大寶積經》卷第二大寶積經卷第三： 　　復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。不應往彼YIN女之家。不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應作。爾時世尊而說頌曰：不至YIN女家 專行穢欲者 速致世譏嫌 親近下欲故 尊者知其往 便即起嫌诃 招疾害其身 以之令壽盡。 　　(嫖妓者會喪失良好的名聲而遭人輕視、甚至會招來致命的性病而死亡。這都是凡夫能看到的明顯的因果報應。推而論之，YIN欲、惡因緣的熏染力量，極有可能會阻礙、腐蝕、消亡善因結成的善果，壽命、功名利祿等幸福會因而喪失。使你一生變得坎坷不平、貧窮潦倒。後世還會墮入惡道受苦。所以佛說：貪YIN之人。身壞命終如擲貝珠頃。報應夠快的吧!多麼可惜啊!戒之!戒之!) 　　7、《華嚴經》卷十《離垢地第二》雲："離於邪婬。自足妻色。不求外欲。屬他女人。尚不生心。何況從事" ,已經暗含了不要做嫖妓之類的邪YIN行為。《十住經》的異譯《漸備一切智德經》，其〈離垢住品〉雲:又捨愛欲邪YIN之行。不欲重習。自於妻室而知止足。未曾興心慕樂他妻。心不思想不干他室。奉清白行不為穢濁。如母如姊如妹如女無異。清淨鮮明而無沾污。無有二心況犯色耶。 　　8、《大方廣十輪經》卷7<遠離譏嫌品>: 　　復次善男子。菩薩摩诃薩終身遠離邪婬。一切眾生皆為欲流之所沈沒。而能施於無畏無嫉無熱惱害。於己妻色恆生知足無非法欲。(邪YIN多欲的眾生一定會因為業力的牽引而墮落。) 　　9、《前世三轉經》西晉沙門法炬譯：時有一男子至其YIN女人捨。欲與共作非法。(雜阿含經:殺生乃至邪見，具足十不善業因緣故，婆羅門!是非法行,危崄行，身壞命終生地獄中) 　　10、《大乘大集地藏十輪經》唐三藏法師玄奘 奉诏譯：佛言：「善男子!假使有人為財利故，置十YIN坊，一一坊中，置千YIN女，一一YIN女種種莊嚴，诳惑多人，恆為欲事，如是相續，至滿千年，此人獲罪不可稱計，算數譬喻所不能及;如前十輪壓油人罪，等一YIN坊所獲罪業。 　　(末學理解：開妓院的罪過很大，等於壓油人罪過的10倍，而壓油人的殺業罪過很大的，是所獲罪業不可稱計!那麼可以推理，嫖妓也是有罪的!) 　　11、《佛說屍迦羅越六方禮經》安世高譯：“一者出入當敬於婦。二者飯食之。以時節與衣被。三者當給與金銀珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得於外邪畜傳御。”(“邪畜傳御”之“邪”可做“不正”解，如“[廣韻]邪、不正也。論語曰、思無邪”(林尹高明1973：14569);“畜”，“養也”，可做“蓄妾”解(林尹高明1973：9515&9516);“傳”，可做傳喚、召喚解;“御”可做“御人”之一意的“婦人”解，另外其他諸意亦可參考，如“侍夜勸息也。幸也。[禮記、內則]必與五日之御。[注]御、謂侍夜勸息也。[文選、張衡、思玄賦]斥西施而弗御兮。[注]御、幸也”，還有“進奉於天子曰御。[獨斷、上]天子所進曰御、御者、進也、凡衣服加於身、飲食入於口、妃妾接於寢、皆曰御。[後漢書、安帝紀、論]雖稱尊享御、而權歸鄧氏”(林尹高明1973：5128&5129)。對照回《大藏經》(1994)新文豐版，冊1，頁251下面的注，“傳御”之“傳”=“傅”，是為明本所注，但是未釋其義。) 　　《佛說善生子經》支法度譯：是以夫當以五事正敬正養正安其婦。何謂五。正心敬之。不恨其意。不有他情。時與衣食。時與寶飾。 　　東晉僧伽提婆譯的《中阿含.善生經》夫當以五事，愛敬供給妻子。雲何為五?一者，憐念妻子;二者，不輕慢;三者，為作璎珞嚴具;四者，於家中得自在;五者，念妻親親。…… 　　《長部.教授屍伽羅越經》：居士子!依五理由，夫婿應奉侍西方之妻女：依敬意、依禮儀、依不邪行、依與主權、提供裝飾品。 　　陳美華的《佛教的婚姻觀》：在安譯有“不得於外邪畜”，(“不得於外邪畜傳御”，意指“不應在外蓄養女人或召妓”。)支譯作“不有他情”，晉譯作“念妻親親”，南傳作“依不邪行”，英譯作by faithfulness。這是指不應有婚外情，須對妻子愛情專一、忠心不二。(王開府2000：74～75) 　　12、《大般若波羅蜜多經卷第三百三　初分魔事品第四十之一》　三藏法師玄奘奉诏譯： 　　復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會游戲念。若起YIN女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事. 　　13、、《彌勒難經第七》：作禮畢就座。以偈問佛言 　YIN欲著女形　　大道解癡根 　　願受尊所戒　　得教行遠惡 　　意著YIN女形　　亡尊所教令 　　亡正致睡臥　　是行失次第 　　本獨行求谛　　後反著色亂 　　14、嫖妓之人一定是貪YIN、好色、YIN亂之人!他已經違反了十善業道，是非法行、危崄行，喪失了善男子資格。 　　《大般涅槃經》卷第四　北涼天竺三藏昙無谶譯：我又示現於閻浮提入YIN女捨。然我實無貪YIN之想。清淨不污猶如蓮花。為諸貪YIN嗜色眾生。於四衢道宣說妙法。然我實無欲穢之心。眾人謂我守護女人。 　　貪YIN好色之人的果報如何?請看佛陀的的開示： 　　(1)耽醉YIN欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼镬湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮镬湯中。——《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中 　　(2)《觀佛三昧經》雲：“多YIN眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。” 　　(3)《首楞嚴經》中雲：多YIN眾生，YIN習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”。”(按：手YIN者、老嫖客、邪YIN他妻者一定迷戀YIN欲不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。) 　　(4)<受十善戒經> 雲：YIN有十過患。何等為十。。。。。。。。 　　八者貪YIN之人為YIN所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。 　　九者貪YIN之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。YIN人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅镬湯鐵床火然。。。。 　　(5))《佛名經》：YIN欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。 　　(6)《出曜經》節錄：佛告比丘：‘YIN火熾盛，便能燔燒諸善之本。 　　《大乘日子王所問經》節錄：貪著YIN欲常稱贊，不了愚迷糞袋身，晝夜恆行下劣行，薄福沉淪於惡趣。 　　(7)天中大系縛，無過於女色，女人縛諸天，將至三惡道。 　　若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。 　　若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。 　　現在所作業，貪欲自迷心，癡心不能覺，女欲之所迷。——《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中-下 　　復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會游戲念。若起YIN女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事. 　　復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會游戲念。若起YIN女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事. 　　復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會游戲念。若起YIN女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事. 　　復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會游戲念。若起YIN女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事.
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