首頁 ：法師開示

印光大師：若妄說勝境界，即犯大妄語戒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	汝之清磬搖空，乃靜極所現。後知齒舌相擊，並非外境所現。有此一知，方不至或生一種希奇玄妙之想。由茲起自矜心，則便非得益之處矣。所言耳根發音，諸淨典不甚提倡者。以淨土法門，其要在於信、願、行等。此等境界，乃用功人自得之各別境界，善知識何可預先發表?若發表則得益者少，受損者多。如《自知錄》然，專門表示境界，實則此之境界尚是理想。彼蓋欲借此以張大門庭，故特做出此不思議境界。使光不阻止，則不知印幾多萬以引人入魔乎?汝淨功雖好，於機於教尚欠閱歷，故作此說。若有閱歷，即大有所得，亦不疑古人為斂默也。 　　節選自印光大師：“復何慧昭居士書一” 　　接手書，知宿根甚深，現行頗純，故有種種勝境相現。然今人多半是要體面，憑空造樓閣。有一分半分，便說有百千萬分。如某居士錄其境界，皆是手筆所做，不是心地所做。汝固不妄，誠恐或有此習氣，則其過不小。佛以妄語列於根本五戒者，正為防此弊也。若或見言不見，不見言見，乃妄語之流類。若憑空造樓閣，妄說勝境界，即犯大妄語戒。乃未得謂得，未證謂證，其罪甚於殺、盜、YIN百千萬億倍。其人若不力忏，一氣不來，即墮阿鼻地獄。以其能壞亂佛法，疑誤眾生故也。汝切須慎重。 　　所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九。過說亦罪過，少說亦不可。何以故?以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。 　　此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過。若不為證明，唯欲自炫，亦不可。若向一切人說，則有過。除求知識證明外，俱說不得。說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關，而台教中屢言之。所以近來修行者多多著魔，皆由以躁妄心冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣。況其境未必的確是勝境乎?倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何以故?以不被魔轉，即能上進故。此語不常對人說，因汝有此種事，固不得不說也。 　　節選自印光大師：“復何慧昭居士書二”
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