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達真堪布：什麼是不放逸？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	什麼是不放逸?此處通過比喻來說明。假如一個人站在極其危險的懸崖上，稍許不留心、不注意，就會掉下去，這樣只有死路一條。因此這個人會非常小心，非常注意，絲毫也不敢松懈。我們做人、修法等就要這樣，時時刻刻以正知正念守護自己的三門，使三門行持善法，不讓三門造作惡業。 　　無論世間還是出世間，都有很多取捨之處。有很多該做的，也有很多不該做的;有很多能做的，也有很多不能做的。自己首先要了知這些取捨之處，然後時時觀察自己的三門，守護身口意三門，不要去做那些不該做的、不能做的，而要盡力去行持應該做的。 　　前面講過，慚愧的前提是智慧。同樣，不放逸的前提也是智慧。自己先要了知、明白這些取捨之處——該做的與不該做的，能做的與不能做的。 　　比如，世間有好事和壞事。如果想當好人，就要去做好事，這樣就是一個名正言順的好人。現在很多人不去做好事，還想當好人，這是不可能的。即使被稱為“好人”，也不是名正言順、表裡如一的，這是不好的。如果想做一個好人，就要做好事，這樣自己今生來世都會有很多善緣，有很多屬於世間的福報。很多人期盼善緣，也就是想獲得一些世間的福報，但這些只有通過做善事，做好事，才會遇到，才會擁有。 　　從佛法的角度看更是這樣。佛法中講善和惡。若要止惡行善，先要知道什麼是惡，什麼是善，然後再去止惡行善。 　　了知善惡的標准是很重要的。以前給大家講加行的時候，對此講得很清楚。善惡的標准有不同的層次，有不同的標准。一個普通的凡夫有他自己的善惡標准，登地菩薩等聖者也有他們自己的善惡標准。每個人的層次不同，所以善惡的標准也是不同的。大家自己看看，就以這些標准來衡量。佛法中講了很多戒律，這些也都不離善惡，都是取捨之處。 　　在了知取捨之處後，要時時刻刻守護三門。再小的惡業，再微不足道的壞事也不能做;再小的好事、善事，也不能放過。身口意三門都要用來行持善法，做善事。 　　一定要保持謹慎，身口意不放逸，始終處於和保持一個明了的狀態。否則，一旦糊塗就會放逸，就會犯錯。要時時刻刻守護自己的三門，注意自己的起心動念、言談舉止。我們很多時候都不注意，順口就說一些話，習慣性地去做一些事，起心動念就更不用說了，這叫放逸!這樣很容易造業，很容易犯錯誤，所以不能這樣。
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