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郭繼承：孔子對自己一生的總結 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	孔子說，他這一生，怎麼成長的?“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”聖人的這一生，他從十五歲志於學，一直到七十從心所欲不逾矩，他做了這個概括。我的看法是，我們每一個人，應該從孔子成長的一生中間，來吸取智慧，把孔子當做一個標桿，當做一把尺子，對照自己，和他老人家比，我們缺什麼。 　　比如，十有五而志於學，什麼叫志於學?就是孔子在十五歲的時候，這一生要做什麼，都已經非常清楚了。我們多少人活了三四十歲，都還不知道自己要做什麼，還在碌碌無為，還不知道此生的使命和責任啊!有人問了，有沒有人做到的?周總理十二歲“為中國而崛起而讀書”，也是這個狀態。所以，十五有志於學給我們的啟發是，一定要知道此生的使命和責任是什麼。人的一生，說起來八十年、九十年仿佛很長，可是白駒過隙，轉瞬即逝，要知道自己這一生的追求是什麼。 　　三十而立，什麼是立?孔子到三十的時候，看問題、處理事情，基本的格局就立起來了。我們現在很多人一輩子都立不起來，聽到張三說張三有理，聽了李四說李四有理，某一個海外歸來的人一說西方多好，就覺得多好。到底人應該怎麼看問題?要立起來，我們要有獨立的人格和自由的思考，要有自己判斷的能力。很多人陷入到傳銷裡面，進去以後，一兩天就已經完全被洗腦、征服了。我們聽到各種觀點，聽完之後，用中庸的話，要明辨之啊。你難道沒有辨別是非的能力，沒有理性判斷的能力嗎?所以，大家一定要注意三十而立。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層，自己關於人生和宇宙等重大事情，有了一個基本判斷之後，再聽各種學說，就知道該怎麼取捨，該怎麼判斷。 　　四十而不惑，就是對道理上都很通達，看什麼都很通達。可我們多少人有惑啊!工作裡有很多惑，人力關系有很多惑，包括自己升職的過程中，發展遇到很多障礙，有很多惑。可是，孔子四十歲的時候，他看這些事情都已經不惑了，不惑這背後有秘密的。世間的規則都有因和果，任何事情的出現，必有其原因，任何事情原因苗頭出現了，必有其結果。理解這個道理之後，你再看事，你的嫉妒也好，你的不解也好，都會消解很多，像孔子四十而不惑。 　　五十而知天命，什麼是知天命?這個境界很深，一個人知天命，就是一個人，不僅是對外部的道理很通達，而且是對自己在宇宙中間應該怎麼活有了領悟。如果“四十而不惑”是對外部的一種通達，“知天命”則是指我本人(孔子本人)在宇宙中間，應該有什麼樣的使命，該做什麼，不做什麼，他很清楚了，這就是知天命。知天命的境界，就是我們這一生，該做什麼，不做什麼，這要很清楚。 　　六十而耳順，什麼是耳順?我們現實中做不到，我說你好，你高興;說你不好，你生氣。表揚你優秀，你美滋滋的;說你這個人不咋地，你就生氣。你為什麼不耳順?就是因為我們每個人都有對小我的執著，你的話符合我的想法，我就高興，當你的話不符合我的想法，我就生氣。這就是被小我緊緊地包裹了，只有把小我打開了，沒有小我了，擁有了海納百川的胸懷，這時候你聽到什麼都耳順。這就是孔子的修為。 　　到了七十歲的時候，從心所欲不逾矩。想做什麼就做什麼，可是做什麼也不違反規矩。這個境界非常大，我們現實中的人，如果想做什麼就做什麼，得做多少違法亂紀的事兒?可是孔子說不會，想做什麼就做什麼，從心所欲還不逾矩，他的秘密是什麼?秘密就是孔子把心中那個污點給去掉了，把很多人性的弱點給克服之後，心中留下的是什麼?用孟子的話叫良知。用我剛才打的比喻，就是光亮的珍珠，光芒四射，孔子都找到了，找到以後，按照那個良知去做事，超越了人欲境界，從心所欲，就完全是道德的境界。道德的成名之後的境界，而不逾矩，這個時候我們說四個字：人與道同。人和宇宙的大道是一體的，孔子想做什麼就做什麼，還都不違背道。這就是孔子的一生。
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