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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
太橋旦曾堪布：你想成為菩薩嗎？
文：太橋旦曾堪布 皈依大乘佛法之後，是不是就意味著我們已經是大乘菩薩行者了?還不夠，只有領受了菩提心戒，也稱為菩薩戒，才算真正步入了大乘之門。要想領受菩提心戒，首先要了解菩提心，我們可以從以下五個方面去了解： 一、菩提心的本質 菩提心的本質是利益眾生。首先就要捨棄“傷害眾生”的心念。 二、菩提心的對境 菩提心有兩個對境，一個是眾生，一個是佛陀。 看到眾生的苦痛，急切地想要救度眾生脫離輪回，這屬於世俗菩提心;看到佛陀的殊勝，想要開啟與佛陀同樣的空性智慧，這屬於勝義菩提心。 如果對境是佛陀，所有修行者都會重視;如果對境是眾生，很多修行者往往會忽視。實際上，對於一位大乘修行者來說，眾生和佛陀同樣重要。如《華嚴經》所說： 因於眾生，而起大悲。因於大悲，生菩提心。因菩提心，成等正覺。 關於眾生，我們要建立起三種觀念： 第一，無一眾生不曾為自己的父母。 第二，所有眾生都具足佛性。 第三，根據密法，一切眾生都是勇父勇母的化現。 然而，在現實中，我們常常會因為看到眾生的種種過失而生起煩惱，實際上，這是源於我們自心的煩惱。在佛陀的心續中已經沒有煩惱，所以佛陀視一切眾生毫無過失。因此，當我們看到他人的過失時，首先要意識到這是由自心的煩惱引發的。然後，要努力改正這個壞習慣，盡量去看他人的優點，這樣才能逐漸生起菩提心。 三、菩提心的動機 動機有兩種：一是希望眾生離苦得樂，一是希望眾生獲得佛果。 四、修持菩提心的根器 根器有三種，可以用三個比喻來表達： 第一種是國王式的發心，意思是讓自己先當上國王，再去為百姓謀求福祉。比喻修行者發願自己先成佛，再去救度其他眾生。 第二種是擺渡者的發心。就像一位船夫擺渡旅客，在旅客到達彼岸的同時，自己也到達了對岸。意思是說發願自己和眾生同時成佛。 第三種是牧童式的發心，牧童在放牧時，都會把羊群趕到前面，自己走在最後。意思是說，修行者發願：先救度一切眾生成佛，自己最後成佛。 這三種根器，以牧童式的發心最為可貴，當然也是最困難的。因為這種發心必須修行六度波羅蜜，直到所緣的眾生度盡為止。要經歷漫長而眾多的苦行，需要難行能行、難忍能忍，所以這種發心最為殊勝。 五、菩提心的分類 菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心，其中的世俗菩提心又分為兩類，如《入行論》中說： 菩提心，即覺醒的心， 可簡要歸納為兩種： 一是願菩提心，二是行菩提行。 心中發願要去往某地，這相當於願菩提心;已經動身上路，這相當於行菩提心。二者有先後之別。具體來說，願菩提心是指“為了將如母眾生安置於佛果，自己發願證果”的願力;行菩提心是指“為了將如母眾生安置於佛果，自己要修習布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧六度波羅蜜”的行動。 了解了菩提心的這些內涵，於是發願要修持菩提心，這時就可以到一位上師或善知識面前去領受菩提心戒。也可以自己在清淨之處，觀想對面虛空中充滿了諸佛、菩薩、聖者，向他們領受菩提心戒。只有領受了菩提心戒，才意味著真正步入了大乘之門，成為了一名大乘菩薩行者。
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