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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
沒有憶念死亡，你修行不過是裝樣子
這個世界能帶給我們色彩和價值，讓生命絢麗地發光，但是也能讓我們迷失與彷徨。死亡正在步步逼近，但對世界的執著和貪欲讓我們忘記了有生必有死的輪回法則，所以我們懈怠、無限度地迷戀在物欲世界的享受裡。當看到時鐘的指針在不斷旋轉的時候，記得提醒自己，我們一直在和死亡共舞。 死亡的降臨沒有定准，有時，死神會如晴天霹雳一樣驟然而降。洪水、地震、車禍、火災、惡疾從來不會和我們預先打招呼而突然到來。與其說死亡來得“太突然”，不如說，是我們把生命看得過於堅固。事實上，這個世界上唯一不變的即是變化、是無常! 無論你的身體多麼健壯，患上重病時連站立的姿勢都做不到，只能倒在床上、痛苦呻吟、等待死亡。無論你多麼有學問、有智慧，死神來迎接的時候，那些技術、知識也一無用處，最終無法避免四大分解的痛苦。低至蝼蟻含生，高至君王將相，無論身居在隱洞深穴，或是宮殿樓閣，死亡來臨時都無處躲藏，沒有生存的自由。 死亡像海上的風一樣說來就來，死神不會接受任何人的私賄，也不容任何辯說。不管你是高官權勢還是普通百姓、是高幢下的上師還是為人役使的奴僕、是富翁還是乞丐、是智者還是文盲、長得美還是丑，最終都得灰溜溜地走向後世。無論你有多少想去做、想繼續完成的事，有多少家人、財產、工作要去守護，都不得不放手，很不情願地離開這個世界。 死神不一定只迎接老者：有的中年時去世，有的壯年時命終，有的年幼時夭折，有的還未出生就喪命於腹中了。要知道，從生命誕生的一刻起，死亡就會像月下的陰影緊隨身後，只是早晚、先後不同而已。 在面對死神的關頭，除了正法，世間的一切對於死亡和後世都沒有真實的意義。我們現在正是擁有珍寶人身、遇到了具德上師和正法、財富充足、身體健康、時間充裕的時候，在因緣和合、順緣具足的此時，應當修持對今生和來世都有實義的正法，這是對自己最大的恩惠和關懷。 首先，回憶一下自己已故去的親人、愛人、朋友的死因——車禍、地震、溺水、癌症、仇家的殺害……思維歷史上最有實力、最成功的人——君王、富豪、名人、明星、法-王，現在只剩下一個名字而已，不久以後，連名字也沒有人知道了。要知道這是原本的真相，不是憑空想象。這樣去觀想，只是讓我們更加確信除了死亡，沒有其他去處。可以致死的原因處處都存在，誰都不能保證下一刻是安全的。但是可以確定的是：百年之後，現今世界上的眾生都不在世了。 然後這樣觀修：想象自己真的死了，躺在又硬又冷的床板上，身上蓋上白布(藏地是用繩子捆綁的)，親友、兒孫圍繞在身邊一邊燒著紙錢，一邊痛哭哀嚎著。這時，自己心裡非常難過，心想：除了死亡，的確沒有其他的去處了，世間的一切都得拋下，然後慢慢接受死亡的事實。這樣反復觀修，心裡對今生的家財享用、對親友的貪執都會慢慢減弱。如同在狗的面前放一把草，給患膽病的人吃酥油一般，對今生世間沒有半點貪戀。 再思維：離開人間的時候，身邊的一切自己都帶不走，心中只有赤裸裸的恐懼和分離的痛苦。這時，沒有依靠，無人救助，唯一能祈求的只有上師三寶，唯一能帶走的只有今生所積所修、對未來和眾生有益的善業功德。這時，會感到從心中湧出一股暖流，這是慈悲的喜悅。這樣反復觀修以後，就會了解輪回的確是痛苦的自性，一生唯有修行最有意義，對待眾生會更慈悲、寬容、和睦友善。人生短暫，如果唯造惡業度日，未來只有感受痛苦，感受成熟的業果，所以要認真地看待生命。 祈禱：世間的富貴就像山頂上的雲霧，新友舊識只是集市上匆匆相遇的過客，變化不定的苦樂像昨夜的夢，世間這虛幻的本性是無法改變的。脆弱的身軀會在業緣的作用下顯現，幻如彩虹;又在無常的陽光照耀下，煙消雲散。當陌生的死神帶我們離開這裡的所有、走在後世的長路上時，祈禱究竟依處的三寶慈悲護送! 或者可以這樣觀修：早上醒來時，觀想自己獲得了新生命，並且得到了暇滿人身，周密地觀察輪回的痛苦而修出離心;中午觀想自己的生命已經度過一半，觀察眾生的痛苦而修菩提心;晚上觀想自己已是風燭殘年，接近死亡而觀修無常;入睡時觀為自己去世，回向一切功德，祈禱發願;夢中觀想為中陰階段;第二天醒來時，觀為進入下一世。堅持這樣觀修，能很快生起無常的正念。 憶念死亡是一切修法中最殊勝的修法。一個從來沒有思維死亡無常的人，和沒有修過法的人無異，除了留下一個修法的形象，佛法不會融入內心，也不會生起修行的功德，遇到違緣時，就會生煩惱，退失信心。深思死亡無常的人，知道一切都在變化，會幻現也會消失，不會再找一百個、一千個理由拖延修行。我們要像過去的那些高僧大德一樣重視死亡無常，時時為死亡做准備，經常提醒自己。這樣就能不忘修行、不忘眾生，不失正念，珍惜寶貴的生命。
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