首頁 ：居士文章 ：原創

太上感應篇淺釋：列舉六組驕橫自護之惡（一） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《感應篇》列舉八組害他之惡之後，又列舉了六組驕橫自護之惡：“苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰，散棄五谷，勞擾眾生。”下面我們對這六組惡，一一進行觀察。 第一組惡：苟富而驕，苟免無恥。 苟富而驕，意思是一旦富貴了,有錢或有權了，就變得很驕橫任性，天不怕地不怕，什麼壞事都敢做，好像自己有通天的本領一樣；苟免無恥，意思是干了壞事，自己也知道不好，但由於暫時見不到懲罰或惡報，於是內心沒有絲毫羞恥慚愧、行為上無絲毫收斂，依然像原來一樣為所欲為、驕橫無理。 苟富而驕、苟免無恥，都是由不知因果、不信因果造成的。如果深信因果，發財致富了，或者有一點權力了，就知道這是過去自己行善的結果，如果善報用盡，則依然還會有貧窮和低賤，因此不敢胡作非為，而是繼續小心翼翼地積功累德；如果不信因果，就會認為這是偶然之間自己撈了一票，應該充分利用，有了這樣的心態，自然就會驕橫狂妄起來。如果深信因果，一旦作惡，即便惡報還沒有到來，也會生恐懼心與大慚愧心；但如果不信因果，或者似信非信，在惡報還沒有到來之前，就會沒有任何慚愧地繼續作惡。 如今這個時代，苟富而驕，有點錢或有點權力就變得任性起來的人比比皆是。在創業或升遷之初還比較謙虛謹慎，一旦有了錢或權之後，膽子就變得大了起來，什麼人都不放在眼裡，什麼壞事都敢做。他們有些利用手中的權力胡作非為，有些拋棄結發妻子另尋新歡，有些則行賄受賄，有些魚肉百姓，有些則欺行霸市，有些甚至殺人越貨。總之，有了錢或權之後，人就變了，變得驕橫、不可一世、目中無人了。但實際上，這都是自我滅亡的“節奏”。基督教裡面說：“上帝叫一個人滅亡之前，會先讓他瘋狂。”顯然，這句話中所說的“瘋狂”，就是目空一切、不可一世、心裡沒有任何畏懼的驕橫心態，有了這樣的心態，自己仿佛就成了天上地下的主宰，什麼事情都敢做。陳希夷《心相篇》中說：“小富小貴易盈，刑災准有；大富大貴不動，厚福無疆。”小富小貴，就變得驕慢不可一世，這樣的人准會有牢獄之災；大富大貴，依然小心謹慎，諸惡莫作，眾善奉行，這樣的人福德才會深厚，而且前途無量。 過去楊溪這個地方有一個富翁，性情貪婪、吝啬、粗魯，金銀、布匹、財產、糧食，越積越多，他的朋友陳棟塘勸他說：“積財不散，必有奇殃，你何不做一兩件施捨之事，也好為自己的未來積累一點陰德。”此富翁不聽勸告。過了兩三年，陳棟塘對人說：“此人的禍快到了，先前他只是貪婪、吝啬、粗魯，最近聽說他變得非常放肆驕橫，傲慢刻薄，什麼事情都敢做，這不是很快就要遭致災禍的先兆嗎？”不久，此人果然被盜賊入室搶劫殺害而死。 唐代悟達法師，因為得到皇帝器重被封為國師，之後，就開始有點驕慢起來。因為驕慢的緣故，過去世他誤殺的冤家晁錯就有了報仇的機會，變成了他腿上的人面瘡。後來幸虧一個他曾經侍奉過的阿羅漢相救，以三昧水超度了晁錯，解救了他。悟達國師為了忏悔罪業，造了《三昧水忏》，至今還流傳於世。由此可見，即便是修行人得志，也不可以驕慢，驕慢則福報大損，過去的怨家債主就有了報復尋仇的機會，於是災禍的降臨就不遠了。 報載，某貪官剛上台時，別人送禮請求辦事，他還有慚愧心。漸漸地，發現收了很多賄賂，做了不少違紀的事情，也沒有什麼惡報，於是膽子就越來越大，最後發展到主動索賄，數額巨大，終於東窗事發，被判刑入獄。這就是苟免無恥，而最終遭到惡報的例子。如果當初深信因果，做了壞事有慚愧心，發誓再也不收他人賄賂，則也不至於後來被判刑入獄。 第二組惡：認恩推過，嫁禍賣惡。 認恩，就是讓別人得到好處的事情，明明不是自己做的，卻欺騙別人或民眾說是自己做的，讓別人對自己產生感恩或賞識之心；推過，就是自己做的壞事，卻推诿在別人頭上，說成是別人做的；嫁禍，就是自己做的壞事即將降臨禍患，於是用計策將禍患轉移到他人頭上，讓他人代受禍患；賣惡，就是自己想出來的壞主意，自己不去做，而是用計謀讓他人去做，然後讓他人代受唾罵。 認恩，是將別人的安樂竊取過來據為己有；推過、嫁禍、賣惡，都是將自己作惡所應得的惡報加在別人頭上。凡是心靈，沒有不期望得到安樂、遠離痛苦的，我自己的心是這樣，別人的心也是這樣；但是，人由於自私愚昧，只知道自護，為了自己能夠離苦得樂，不惜讓別人失去安樂遭遇痛苦，這顯然是違背天理之舉。 宋朝時，王曾是宰相，有一個人請他提拔，他當面正色拒絕了。後來，他還是提拔錄用了此人，但絕口沒有與這個人說過，是他提拔的。王曾的子弟說：“為什麼不讓這個人知道是你提拔了他呢？”王曾說：“啟用具有德行的賢人，這是天經地義之事，若我讓他知道是我提拔了他，就有徇私舞弊、用國家給予的權力換取別人感恩的嫌疑。”這個公案中，王曾是不冒認恩德的典范，值得大家學習。 過去，興山這個地方有一個縣吏，騙人很有一套本領。縣官每次施人恩惠，他就說：“這是我勸說的結果。”縣官如果饒恕了對某人的責罰，他就說：“這是我竭力維護的結果。”凡有善政，都說成是自己的功勞，因為他經常這樣，大家都贊頌他有扭轉乾坤之力。後來，縣官違犯了法令，上面派人來查辦，就將他一起抓起來，並說：“周圍百姓都說，縣官最聽你的話，看來他的所作所為都是你指使的，縣官所犯的罪，你也逃不了干系。”就這樣，這個縣吏竟然被杖責而死。這是冒認恩德而受惡報的例子。 明朝的王華狀元，做官時因為某件事受人誣陷而使自己的名譽受到了損害，有人勸他辯白，王華說：“這是我的同年好友做的事情，如果辯白了，就等於說了朋友的壞話。”最終始終沒有辯白這件事。後來，他的兒子王守仁，也即王陽明先生，在京師做官，聽到有人議論他父親的這件事，於是就想上奏皇上辯白此事。王華飛書制止他說：“你認為此事是你父親的恥辱嗎？我本來沒有什麼可恥的，今天如果辯白，就等於揭發了我的好友，我反而覺得這是我的一大恥辱。”王陽明於是就終止了想為父親辯白的想法。像王華這樣，將別人的過失歸在自己頭上，始終不辯白的品德，是我們學習的榜樣，以後如果我們想把自己的過失推在別人頭上，想到他就應該感到很慚愧。 宋朝郭黃中，在雲安軍中任職，一天到棲霞宮進香回家，當晚夢到神對他說：“你在這裡任職，一方百姓受惠。一些有隱情的事，不敢不告您。明天有押解殺牛的人到，九人之外的那個人，要好好審問。”第二天，巡檢司果然壓來九人，有一士兵自稱捕獲了這九個殺牛的人。郭黃中認真詢問後發現，原來是這個士兵殺掉了牛，嫁禍於九人，又把這九人抓來請賞。郭公拷問之後，這個士兵供認不諱，於是被定了罪。這是嫁禍於人而受惡報的例子。 報載，某醫生因為他人揭發自己欺騙病人而心生憤怒，於是雇凶毆打揭發之人，不料受雇者行凶未遂，反被抓獲，交代了受雇於該醫生而行凶之事，結果該醫生因故意傷害他人未遂罪，被判刑半年，並且名譽掃地。這是“賣惡”而受報的例子。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
	上一篇：淨空法師法語：究竟圓滿的大定，沒有一樣不知道 下一篇：蔡禮旭：是我們打擾動物