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道人善也是善，揚人惡更是惡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	道人善也是善，揚人惡更是惡。 　　【人有短。切莫揭。人有私。切莫說。】這都是一種恭敬心。 　　【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】 　　對善人恭敬，對善人贊歎，就能夠讓眾人跟他學習。 　　【揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】 　　你對惡人不恭敬，可能會被他反咬一口，你就得不償失，所以言語當中要帶有寬容。當他犯錯的時候，你明明白白，但是沒有去批評他;他有一點點好，你就怎麼樣?你就能夠去肯定他。他會想，我這麼一點好，人家就給我肯定;我這個不好，人家明明看得到還寬恕我，他能感受到你這分用心，他就會慢慢往好的去發展，而他愈好，你就愈稱贊他。他想說，我當壞的自己心也不安，還要被人家瞧不起，不如多做一些好事才好，所以確實對人要循循善誘。 　　【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。】 　　跟人不要有太多爭，能多一點給人沒關系，多給人，當你這個讓讓出去之後，你成就了你的學問，你慢慢剔除了你最嚴重的貪心問題，心愈不貪，學問就上升得很快。但是請問你讓出去之後就沒有了嗎?愈讓愈多。所以這是真相，你要用你的行道去印證。我記得我到海口的時候，前一個多月我都會去買水果，結果買水果的過程跟這位女士關系搞得很好，我們說走到哪都一片歡喜，那日子多好過。我每次就去跟她買，然後就會關心她的孩子教育問題，我還送了她一本《弟子規》，然後每次我去買完，我要走的時候，她一定又會把其它的水果挑幾樣，再幫我塞到我的塑料袋裡面去，所以人跟人確實是你敬他，他就敬你，這是必然。但是一個月以後，因為我們跟很多老師、家長接觸了，結果後來我的廚房裡面都會莫名其妙就有水果，也不知道是誰送的，後來我就沒有機會再去見這位女士，這是有一點小小的遺憾，沒有再能夠多關心她這個孩子的教育問題。所以確確實實當我們懂得捨的時候，我們會獲得更多的東西，因為你的捨是發自真誠心，而接受的人也會很真誠想要回饋，所以人不要怕捨。 　　【將加人。先問己。】任何我們要加於別人的言語、行為，要先問這樣的言語、行為，別人對我，我能不能接受?假如不能，那我們就不能這樣去對待別人。好，所以「行笃敬」是落實在對人、對事、對物的恭敬之中。《弟子規》後面講「親仁」，那親近仁德的人要不要恭敬?那當然要，所以求學問當中有一句很重要的關鍵，叫一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益，所以一個人道德學問提升的速度不是外面決定的，而是我們自己的誠敬心決定的，所以親仁你要恭敬。再來： 　　【余力學問。】對學問要不要恭敬?如何對學問恭敬?我們《弟子規》頭兩句說的： 　　【不力行。但學文。長浮華。成何人。】一個人長了浮華之氣了，有沒有尊敬學問?沒有了。但是你：【但力行。不學文。】只是去做，都沒有讀經典，都沒有聽課，就會：【任己見。昧理真。】你還沒搞清楚真相，只憑著自己的想法硬去做，可能適得其反。所以求學問如何尊重學問，一定要重視解行相應，解得愈深幫助你去力行，力行得愈踏實，你的理解就愈深愈廣，所以這兩個輪子要同時轉起來，只轉一個跑不了，空轉，所以對學問一定要解行並重，這是你對求學問的正確態度。求學問還要一門深入，不可以貪多，不可以求快，一個人貪多求快的心，心已經失去恭敬了。我們接下來看《弟子規》的句子： 　　【讀書法。有三到。】讀書的態度是什麼?「心眼口」都要「信皆要」，代表讀書的時候要專注，要對書本恭敬，要對老師恭敬。【方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。】所以這個也是在讀書當中你不能心神不定，不能表面上在看書，腦子裡不知道飄到哪裡去了，這個都是對學問不恭敬。 　　【寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。】 　　所以求學問你可不能悠悠放任，學了十年好象連點成長都沒有，那這樣對學問有沒有恭敬?就沒有了。所以對學問怎麼恭敬?時時要勘驗自己的功夫，下個月有沒有比這個月「言忠信，行笃敬」?下個月有沒有比這個月「慎思、明辨」?這個就是重點。所以人貴自知，你可不要學半天，連自己是升是降都搞不清楚，這個就太胡裡胡塗。所以一定要處處勘驗功夫，最好、最直接的勘驗就是從你的起心動念去看，所以我們可不能遇到聖賢學問當面再錯過，可不能拿著聖賢學問來消遣消遣。很多的人拿著學問來研究，研究得挺好，還得到很多的這種名稱，但是夫妻關系卻沒搞好，連孩子也沒教好，這個確確實實叫玩弄聖賢學問，連家裡的人會不會認同聖賢學問?甚至於都覺得那個聖賢學問是假的，因為我們沒有演好。所以對學問我們要有一份責任，因為我們是聖賢人的招牌，可不能砸了他人對學問的尊重，所以連對求學問也要兢兢業業，也要恭恭敬敬。
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