|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
如何消除父母和兒女之間的怨氣
如果在前娘後母之間，父母或有偏心，兒女很容易起猜疑心、怨恨心。但作為兒女希望用至誠心去感化他們，一定要得到父母親的歡心方才停息。這就是化解怨恨最重要、也是最有效的方法。 凡是自己親生的兒女，雖然有時也呵斥責備，有時也會疏忽大意欠周到，事情一過就忘了。如果不是自己親生的，只要一句話不對頭，一件事有過失，由此產生的怨恨之心，輾轉不能消除。心裡既有不滿，在神情表現中定有流露，就是經過百般的調和，也不能像從前一樣了。小孩子尚且耿耿於懷，何況上輩與兄長的交相責備，致使嫌隙惡感更加增長。或左鄰右捨又結怨其間，那麼要想消除這種隔閡也是不可能了。縱然暫時緩解，只要一有觸犯,怨怒之情立即又生起來了!如果強力控制，一旦爆發也更厲害! 所以仁人君子，在敬兄愛弟這一倫理道德問題上，不敢說無怒無怨，只說兄弟之間不隱瞞，有了矛盾立即消除，不要讓它過夜。古人雲「天下無不是的父母」父母與子女之間，原本是不可一概論理的。 那些禍國殃民的亂臣賊子，開始也都是只看見君王與父母的不是之處，細微的禍根不除掉，後來就導致了悖逆正道、絕情於父母的惡果。豈僅是要根除怨恨，不讓怨氣積壓過夜，就連要讓父母兄弟從天理上去做，使他們親我愛我，這也不可操之過急、下手太重。若太急太重，反而造成障礙,不能轉化了。所以感化人，主要感化他的心而已。但要能感化他人，首先要感化自己的心，這對至親的親人尤其重要。 又曰，有一種名為孝，而實際上並不是孝順的人。有些大戶人家，有的嫌父母年老，聲稱讓他們安度晚年，而將父母安置別處居住;或怕父母固執，而找借口遠離他們;或厭其父母老眼昏花，不耐煩歡言笑臉承歡膝下。於是造成了兒女與父母的關系越來越遠，越來越疏，雖然供養生活所需，但父子之情愈少愈輕，心意和臉色都很冷淡，只尊而不親了。 還有自稱為孝而不能說是孝的人。這種人只知順從父母於情，而不知還應順從父母於理。或任其父母偏執，而暴戾於一家;或聽憑其任意胡作非為，而取憎恨於鄉裡;或袒護父母的奸YIN私情，而得罪於天地神明。隨順了父母的欲望，而忘記了他們的身心，促成了父母的惡行。《孝經》說，因為父母有力爭力勸的兒子，才能為父母安養其身，傳揚美名。不然的話,即使其子身居高官，顯貴榮耀，也只會愈加傳揚父母不道德的壞名聲，同時也更助長了他們不道義的氣焰，這可以說是孝嗎? 又曰，犯了重大罪惡而遭受五刑(五刑：古代的主要刑罰，通常指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。)處罰的，固然沒有比此更不孝的。然而有四種父母，特別需要兒女的孝順，若是不孝，其罪過更比他人深重。一是老，當父母年紀漸老，身體逐漸衰弱時，飲食起居還能夠自理。但是到了老態龍鐘，扶著拐杖也會跌倒時，睡覺起床都需要別人幫助。二是病。身患重病,長年累月纏綿病床不起，大小糞便失去控制，衣服被蓋污穢髒臭。當子女的，最難服侍的只在此時，而父母最依賴子女的，也只在此時。三是鳏寡。老年失偶，形影相吊，孤單無伴，寒暖誰來相問?心裡的話向誰去說?即使兒孫滿堂，那年輕力壯的,各自擁妻抱子;年幼的,都熟睡酣眠。漫漫長夜,滴漏(滴漏：滴漏計時,古時的一種計時方法。)之聲不願聽聞，冰冷的被子像鐵一樣，何時溫暖?四是貧乏。由於一生竭盡力量撫養兒女，身體衰弱了。兒女的婚嫁迎娶,錢財也耗光了。健壯的年輕人，都在經營自己的安樂窩。年老的窮人，低頭歎息徘徊。看見好吃的東西，饞涎欲滴，像叫花子一樣吃三餐飯而忍氣吞聲。他的兒子怎不想想,我這個身體是從哪裡來的?卻常常抱怨父母沒有什麼東西留給自己! 以上幾種年老之人，他們的怨氣最能動天地。那些勸人行善的，在此處尤其應當強調指出，對此等老年人更應加意盡孝奉養。 姚若侯說：“一般父母生育兒女，最早也得二十三歲。子能成家立業，自掙錢財，或身登貴顯，最早也得二三十歲。而作為父母的人，等到子能養老時，最早也是五六十歲了。到了這個年紀，好比手上拿著一支短蠟燭而走長夜，投奔住宿還怕來不及，哪裡敢中途逍遙呢?作為人之子，擁妻抱子,飽食安睡，同衾共枕，漏盡雞鳴(漏盡雞鳴：古時用一種器皿盛水滴漏計時，當器皿中的水滴完，天就亮了，故說漏盡雞鳴。)，他哪裡想到堂上白發眼暗的老人,日子又減少一天呀!妻子兒女正年少，以後的享用還長，何況妻可再續，子可再生，而自己的生身父母卻是一去不復返了，縱使上天入地也尋覓無門，悔之何及!危險啊!幸虧雙親還在，一方面歡喜慶幸，趕緊行孝，二方面憂慮父母來日無多，不久就要離開自己了!
上一篇：滿一上師：十二緣起之無明
|