|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宗薩欽哲仁波切：我是一個戰士，我有很多的責任要去完成
《輪回是戰場，菩薩是勇敢的戰士》 這是宗薩欽哲仁波切早期的佛法授課記錄， 非常有影響力， 相信很多“欽哲粉”都已經讀過多次了， 今天重新開篇閱讀， 依然感受到巨大的加持， 甚至一些全新的領悟。 我們將連載這篇開示， 希望能夠讓更多的有緣人， 讀到如此殊勝的法音。 ——編者按 輪回是戰場，菩薩是勇敢的戰士(五) ③特征三：覺悟性的優雅 第三個特征就是覺悟性的優雅，這也很重要。在與前面講的覺悟的“反叛性”有點相反，看起來與前面講的有矛盾，但實際上它們是同樣的。優雅也是非常重要的，你怎樣去做，怎樣去講話，你這樣做，不只是為了令別人對你有好感，要對你自己有一種約束或紀律。 這種優雅並不是人造出來的優雅，而是覺悟性的優雅，是自性的顯現，因為那種人造的優雅它永遠是跟自私有關的，覺悟性的優雅是由無私產生的，同時也由菩提心產生。 我們怎樣去修習這些呢，這個跟我們如何過我們的日子有關。譬如早上如何起來，早上起來不要昏昏沉沉很不願意的樣子，要清清爽爽很優雅地起來，想著說我是一個戰士我要到戰場上去。還有當你到聽法的地方去，你要穿得很好，表現得很優雅。這跟前面並不矛盾，為什麼跟前面不矛盾呢?因為這時並不是為了得到社會的尊敬，而這樣做是為了創造一種環境。為什麼呢?你看有些人不管是在家裡，或是廟裡修行的時候，穿的衣服都是最邋遢，坐的形式也是最邋遢的，修的法也是修得非常邋遢，因為他並不是非常重視他所修行的東西。由於我們都還生活在輪回中，因此我們要利用輪回裡的東西來幫助我們修行佛法。 譬如當我們早上起來的時候，你需要提醒你自己：你是一個戰士，當你在念儀軌的時候，你坐的姿式要非常優雅，非常端正，當你看書翻頁的時候，要非常重視地、非常優雅地翻過來，當你數一個念珠時也是非常優雅、非常有風格地數這個念珠。對於大多數人來說，我們根本不覺得我們是在數念珠，這種方式是非常非常邋遢的。當你去見你的老師時，也應非常優雅地去見他。這樣就會創造一種環境，就好像你去參加一個宴會，如果你穿得非常正式，心裡也准備得非常正式，然後你去的時候，你就會覺得你非常正式，非常重視這個宴會。在家裡我們穿得很隨便，我們行為也很隨便。 在修習佛法的時候，你要非常重視它，而這種非常優雅的生活方式就會幫助你，非常重視你所修的東西。還有我們穿的衣服，我們的吃飯方式，當我們把食物往嘴裡送的時候，我們很少去享受這些東西，尤其用筷子吃飯更是如此。當你把一口飯送進嘴裡時，你已經在想趕快塞下這一口，就好像你根本沒有把現在這一口吃了，你只是把它吞下去，好像有人逼著你把這一口飯吞掉。其實每一刻吃或是喝都可以很優雅，你可以很注意地去注意它。創造這個非常優雅的環境是非常重要的。 ④特征四：戰士的信心 另外一個戰士的特征是：我們要有信心。很多人把信心和自我搞錯了，自我是當我們和別人比較時，說我比他好，但是信心，你不用和任何人比。例如我們都相信我們是人，是嗎?也許我們其中有一些人不是。信心就是這樣，我們都有信心我們是戰士。有時候這個信心不會很自然地產生，所以你要學習如何去發展這種信心。 我們需要有優雅的這種特征來幫助，有反叛性這種特征來幫助，尤其是你知道你有這個基本的善良的本性來幫助，而且我們要經常提醒自己：我是一個戰士，我有很多的責任要去完成。如今天晚上，當你坐計程車回家的時候，你會看到很多人在街上走，那些都是你要救的人質，他們有很多煩惱，沒有智慧，那些人你都要解救他，這時一個人就要具有覺悟性的驕傲，我是一個戰士，我要去解救他們，這個非常重要。 虔誠的信心也是非常重要，跟普通的佛教不同之處，我們這種信心表示一種信任，這個情況說明，你需要有一個上尉或是一個士官，你相信這個人，這個人會領著你。同時我們對於這種非常虔誠的信心，要非常仔細地去注意它。我們這裡很多人認為我們對自己的上師很有信心，但我認為並不是這樣。為什麼呢? 我們希望我們的上師都能合我們的意。假如我們用這種形態來看，我們不會選有兩個鼻子的上師;而且我們還希望我們的上師長得不錯;我們希望上師經常對我們講“你好嗎?”，那種對我們好像非常注意的上師，而且我們希望，我們的上師跟我們有同樣的習慣，比如我們很喜歡吃日本料理，我們希望我們的師父也喜歡吃。我們喜歡我們的師父，是因為他做了許多我們喜歡的事，所以說我們的信心是我們喜歡一個人，他依照我們喜歡的方式去做事情、去表現事情、去講話。 每當我注意地去看師父與弟子之間的關系，尤其是金剛乘裡這種關系的時候，我會看到有許多上師和弟子之間有互相賄賂的這種情形，有很多時候弟子賄賂他的上師，上師賄賂他的學生。為什麼這樣說呢?譬如說，上師對徒弟講：我現在給你的這個灌頂，非常非常重要，從來沒給過別人，也許這個灌頂一點也不重要。同時學生也盡量希望做這個老師喜歡的事情，或者做他喜歡的，或是買他喜歡的東西送他，他這樣做並不是為了成佛，而是為了討這個老師的歡心，所以他們互相賄賂。而這種賄賂的結果是雙方都產生了很多負面的情緒，實際上並沒有產生那種真正的純淨的信心。 我們所談的虔誠的信心和前面所講的愛很相象，因為上師希望擁有這個弟子，而這個徒弟希望擁有這個師父，而且只是他一個人擁有，如果別的徒弟來看這個師父，他就會覺得不太舒服，每一個人都希望和這個上師單獨談談，每個人都希望這個上師對他有特別的注意。這些擁有大量弟子的老師其實他們都很可憐，對那些特別重視弟子數量的人來說，這種痛苦尤其大。當老師對一個學生微笑的時候，另一個學生就會很生氣：為什麼老師不對我笑而對他笑。這種事非常多，譬如說，為什麼我沒有機會和老師照相，為什麼總是那個人跟老師照相。為什麼會這樣，因為有這麼多互相賄賂的情形，並沒有真正的信心。如果你有真正純淨的信心，不論你的老師做什麼，都是對你的教授。無論老師多遠，你也會受到加持，當然老師也需要有慈悲。 選一個好的上尉或是好的士官非常重要。事實上，一個好的士官是非常難找的。一個好的士官所要有的特征是，他必須要很慈悲，他不會占你生命的便宜，他不會在精神上虐待你，他會指示你成佛的道路，他永遠在你需要他的時候幫助你，不過呢，這些老師永遠都是在很遠的地方。而你的老師也知道你的煩惱是什麼，對於這種士官你才應該有虔誠的信心。不管你能不能供養他一些東西，你相信他，你的供養並不是你想要回收一些什麼東西，而是你想要斷除你對一些東西執著，同時你很重視他對你的教授，所以對這個長官純正的信心是很重要的。這些是我們以一個很簡短的方式來談戰士需要有的特征。
上一篇：傳喜法師：我只是個導游
|