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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：為什麼依舊回不了頭來？學的時間太少了
下面兩句說得好，尤其是末後一句，『深起種種善根因緣』，著重在「因緣」上。善根：無貪、無瞋、無癡，三善根；勇猛精進，菩薩善根。什麼是因緣？因緣，一定要遠離繁華熱鬧的場所。離，不僅僅是叫我們身離，身雖然離了，住在深山裡面修行，可是心沒有離，心還常常想著世間許多熱鬧事情，這不管用的。現代科技發達，深山裡面也架起電視，只要有電視，只要聽廣播，就沒離。由此可知，如果住在都市裡面，他不看報紙，不聽廣播，不看電視，他真的就離了。我們要懂得這個事實真相，為什麼？這些東西擾亂我們清淨心，這一些外緣都是幫助我們生貪瞋癡。 現代的社會講求的是什麼？鼓勵大眾消費，這是許許多多先進國家采取的經濟政策，也就是鼓勵大家貪瞋癡，你要不貪、不瞋、不癡，他就不能賺錢了。我們學道的人，如果這樣下去，無貪、無瞋、無癡、精進的善根，永遠生不起來，你們想想對不對？所以這個事情很麻煩，真的學佛，又跟國家經濟政策相沖突，這到底怎麼辦？畢竟這個社會學佛的人是少數，不學佛的人是多數；學佛人當中，假學佛的人又占多數，真學佛的人很少很少；你們想一想，互相問問，幾個人每天不看報紙，不看電視？所以我想對於國家經濟政策並不違背。 但是這個問題，就是我們是不是真的決心想求生極樂世界？如果真正想往生，想生極樂世界，想在這一生當中見阿彌陀佛，那你就一定要依教奉行。國家的政策我們決定不反對，可是我們自己一定要斷貪瞋癡慢，一定要學節儉樸實，過最簡單的生活，這個樣子才能夠「近於覺意」；否則的話，雖然是學佛，依舊是迷邪染，這是事實。幾個人從迷邪染真正回過頭來，依覺正淨，確實不多。難怪過去李炳南老居士常講，一萬個念佛人，真正往生只有兩、三個，這是講專修淨土的。不修，那就更不必說了。真正修淨土，要轉迷邪染為覺正淨，這才能得生。這一段就是這個意思。 可是我們自己要想一想，無量劫來，迷邪染的習氣太深太深。我們也知道，十惡是決定不能做，可是在日常生活當中，有意、無意十惡的念頭常常起現行，十惡的事情還是常常在干。干了，又後悔；悔了，又再干；不就是干這些事情嗎？干了，能後悔的，還算不錯，還有點良心；干了，不知道後悔的，那個業障就太重太重了。所以真正能夠回頭，這談何容易！為什麼回不了頭來？我們要去找這個原因。回過頭來，近於覺意；不能回頭，近於染意。我們經過這幾十年來的學習，深深體會到教育的重要，沒有人教，你怎麼會回頭？雖然我們也在學，學的時間不夠。我們大家在一起同學，也學了不少年，為什麼依舊回不了頭來？學的時間太少了。每天到這個地方來聽經，你一個星期才學十幾個小時，不聽經的時候，你就隨順煩惱習氣妄想。所以我們仔細想想，隨順妄想、分別、執著的時間長，隨順佛陀教誨的時間太短，所以沒有法子回頭。 我們再想想古人，把這一樁事情就容易想通了、想明白了，古人接受佛法薰習的時間長。釋迦牟尼佛當年在世，每天講經八個小時；不是他老人家講經，就是大家在一起研究討論，每天八個鐘點，四十九年不間斷。怎麼知道他是八個鐘點講經？經上常說「二時講經」。古時候印度，把一晝夜分成六時：晝三時，夜三時。二時講經，不就是現在的八個小時？現在我們將一晝夜分成二十四小時，那個時候分成六時。不是講經，就是思惟修，所以他們所想的、所說的、所行的，都是「近於覺意」。天天想佛的教誨，依教奉行，那麼長的時間，所以才能轉得過來。我們看到目前這個狀況，深深覺悟到講經的重要。修行，即使是念佛，為什麼會退轉？聽經太少了，沒有覺悟，所以念佛會退轉，念佛還會胡思亂想。念一段時期，又去學別的法門，都是聽經太少。 佛法傳到中國之後，從前的道場也是天天講經，所以道場就是學校，四眾同修來到道場就是上學，親近善知識；是學校，不是搞這些宗教儀式。但是現在我們的佛教不一樣了，現在的佛教幾乎全部都是搞宗教儀式，這是把佛陀教育變成了宗教。宗教著重儀式，佛法不注重儀式，著重教學。儀式是佛教禮節的一部分，我們要把佛法本質認識清楚。修行方式雖然很多，原則只有一個，就是做一個轉變而已。無量法門不離這個原則，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，這是佛法教學的目標。我們有沒有轉？這樁事情天天要轉，念念都要轉，那才能轉得過來。如果把這個中心目標忘掉了，學了再多法門，學了再長的時間，沒轉，這就是白學了。無論修學哪個法門，念佛法門雖然講易行道，易行道它轉凡成聖，所以我們念佛要不做一個轉變，也不能往生。 大乘無量壽經 （第六十五集） 1999/10/9 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0065
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