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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
修善積德，人必定發福；造作不善，會身敗名裂
摘自淨宗經教(佛陀教育)網“學佛共修”修學體會 2016年5月18日 能夠修善積德，人必定發福;造作的是不善，人會身敗名裂 尊敬的上淨下空師父好! 尊敬的諸位大德們好! 尊敬的系統共修的老師們好! 首先非常感恩“佛陀教育網”! 此次《感應篇》共195集，學習報告如下：有看過一本《學佛問答》的書籍，上面說印光祖師是大勢至菩薩再來。祖師來到世間帶給我們了《了凡四訓》、《太 上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》、《安士全書》等這些書籍，目的是能夠化解當今社會這些災難、喚醒一切眾生，真正的覺悟斷惡修善，縱然災難不能夠化解，也 可以減輕，時間縮短。從《感應篇》這道理上講我們明白，種善因得善果，造惡因一定會得到惡報，這是感應真理。當今上淨下空老法師如理如法地弘揚佛法，功德 無量。 看淡生死，人沒有死，所謂“生死”，是平常事，是我們轉換一個環境，我們會得到更好的生活。學佛的我們一定一心念佛往生西方極樂世界，也要勸導有緣的人、一切眾生，共同學佛、念佛往生西方極樂世界。 細說《太上感應篇》首先要明白，“太上”這兩個字是尊稱，“感”跟“應”。“感”古人有個比喻，好比是種植。“應”好比是開花結果。用這兩個字做一篇文 章的名稱，就說明了“有感必應”，“感應”都是依自性而起的自性遍一切處、遍一切時。“感應”也可說之為因果關系，了解這個道理，促進我們行善。善緣促進 我們的道業，惡緣則增長我們的惡念。 所以一個人如果能夠修善積德，這個人必定發福;一個人造作都是不善，縱使家庭有福報，祖宗、父母有福報，生在富貴之家，必定也會身敗名裂、家破人亡。這是感應的道理，因果不虛。 一個人修行，一個人得福;一家人修行，一家人的福;一個地區修行，這個地區免除一切災難。真是太好了! 感應的道理很深，感應的事跡很廣。包括我們的起心動念、言語造作都是違背這個綱領。依教奉行，自然就有成就。所以我們都應有一顆慈悲的心，慈悲為本，方 便為門，就是這個心。若人人都能奉行“十善業道”，天災人禍自然就不會發生了。我們的妄想，念頭隨著“貪、嗔、癡”、隨著“嫉妒”、“邪淫”，地獄的現象 就會現前。 善惡的造作有三業： 1、身、口、意都在造作。 2、身體的動作，口裡的言語。 3、心裡的念頭與十善相應的是善，與十善違背的是惡。我們要真正的把五戒十善做到，老實念佛，求生淨土，就決定得生。 地獄五條根——財、色、名、食、睡，有一條都離不開地獄。 一生隨緣而不攀緣，隨緣歡喜，什麼都好，念佛成就。善福自己修的，自己受用，福禍是自己造的。 十善業：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不绮語，不惡口，不兩舌，不貪，不嗔，不癡。一定要記在心，不能犯。 學佛要有三個轉變：一轉惡為善，二轉迷為悟，三轉凡為聖。 祖師大德教導我們修行要從根本修，什麼是根本?念頭是根本，思想是根本。所以從根本修也就是說明再多的行為，行為之所以發生，都是在思想。思想純正，一切都純正;思想偏邪，那一切都不正。這是勸我們從根本修的意思。 但是這個說法說得淺，真正的意思，這個根本是什麼，我們必須要曉得，也就是所謂“稱性起修，全修在性”，這才是真正把根本找到。 所以修性，性是心的根本，性是體，心是作用。真實的功德是在你起心動念，在你言語造作，以純善的心，純是愛人的心，純是幫助別人破迷開悟的心行，完全落實在自己生活裡面、工作裡面，這是真實功德，這個功德回向才有用處。這是真正孝順父母，念念不忘。父母往生了，這個功德可以幫助他高升品位;父母不幸在惡道，這種功德可以幫助他超生，這是真正的超度。不是請幾個和尚、道士念經就能超度得了，那是迷信。 起心動念、生活行為如佛所教、學佛所行，這叫“孝養父母，尊敬師長，友愛兄弟”。能夠尊重一切眾生、愛護一切眾生，無條件的、無私的盡心盡力幫助一切眾生，幫助眾生離苦得樂，只有這麼一個心，只有這麼一個念頭。 這個念頭、這個心是“天志”，在佛法裡面講是佛的“願”。 對於這些沒有人照顧的老人，我們要特別關懷他，關懷是布施，愛心的布施，慈悲心的布施。布施愛心，布施慈悲心，布施真誠心，布施清淨心，這一類的布施很少人說。只知道看到他沒有衣服穿，我們去買幾件衣服送他;他沒有吃的東西，我們送他一點糧食。沒有付出真誠的愛心，這個功德做得就不圓滿。不但是不圓滿，實在講沒有功德。他所做的是屬於福德，福德還不是圓滿的福德。圓滿的福德裡頭是有真誠的愛心，真正的布施照顧、慈悲救濟。 他為什麼會受這些苦難?我們學佛的人清楚、明了。人到這個世間來是兩種業力： 一種是“引業”，引導我們到人道來投生、來投胎的。過去生中“五戒”持得不錯，我們憑這個得人身。 雖得人身，每個人一生果報不相同，果報是屬於“滿業”，圓滿的“滿”。“滿業”是過去生中所造的善惡業。我們這一生容貌，身體健康狀況，物質生活、精神生活種種條件的不同，是屬於“滿業”。 這些鳏寡孤獨，他們的“引業”跟我們相同，都得人身，“滿業”不一樣。這個佛在經論裡面說得太多。他貧窮沒有財富，什麼原因?沒有修“財布施”，悭貪吝啬，所以受貧窮的果報。他沒有智慧、沒有獨立謀生的能力，是前生沒有修“法布施”;身體不好、不健康、多病，沒有修“無畏布施”。我們從“果”要看到“因”，從他現在所造作，他的思想、言行、造作，那現在在造“因”，我們就知道他將來的果報。 什麼是佛?什麼是菩薩?佛菩薩就是社會大眾最好的榜樣，經上常講天人師范、人間天上的表率。“師”是表率，“范”是模范。 我們學佛、做佛的弟子，自己冷靜想想，我們的思想、見解、行為，能不能做為社會大眾的模范?社會大眾都像我這樣學習，行不行?我們要常常這樣的反省、檢點，才算是一個學佛的學生、佛的弟子。 如果我的想法、看法、說法、作法，對社會大眾有危害，就趕緊把它改正過來;我的思想行為對社會大眾有利益，我就應當努力去做。 佛教給我們一個根本理念，就是決定不能為自己。佛給我們說，自私自利是眾惡的根源。如果為自己想，這就叫“凡夫”。一切不為自己想，為眾生想、為社會想，這個人就是佛菩薩。社會的利益是自家的利益，大眾的利益是自己的利益，一切為眾生，一切為社會，這是佛菩薩。佛菩薩跟凡夫差別就在此地。 《太上感應篇》教導我們的是人、天兩道。我們每天讀誦，仔細去思惟、想一想：我們的心行跟“太上”所講的相應不相應?如果相應，我們走的是人道、天道;如果相違背，我們走的是畜生道、餓鬼道、地獄道。 我的分享就到這裡了。 2016年4月29日 慚愧佛弟子b02131 敬上 學的東西立刻得受用，是“了義”;學了沒用處，是“不了義” 阿彌陀佛! 頂禮尊敬的淨空恩師! 各位老師、同修們：大家好! 通過學習“淨業三福”，總結如下： 西方極樂世界跟我們現前的世界是不同維次的空間，就像我們看電視一樣，電視屏幕是一個，頻道不相同，我們轉換一個頻道，就是西方極樂世界，還是這個畫面，所以說“生則決定生，去則實不去”，轉一個頻道。方法是 “汝當系念”。“一心系念”、“一心不亂”。 “虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變”、“一切法從心想生”。系念、觀想，我們知道是突破時空的秘訣。我們不能突破這個維次的空間，是因為我們的妄念太多，分別執著太多。佛說法界原來是“一真”，淨業才能成就。心淨則佛土淨，心淨就能夠突破時空的障礙。前提——“欲生彼國者，當修三福”。 第一福：“人天之福——孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。 “孝”上一代跟下一代是一體，它代表的是虛空法界一切眾生，本來就是這樣的，是出自於天性的。佛法基礎也是建立在孝道的基礎上。“一切男子是我父，一切女人是我母”， 盡孝的范圍就擴大了，孝順一切眾生，這是性德圓滿的顯露。學佛志在作佛。養父母的身，養父母的心，養父母的志。 “奉事師長”。老師的恩德跟父母是相等的、平等的。佛法是師道，佛法不是神道、不是宗教。 培養慈悲心就是培養真心，我們對於一切眾生，要以真誠、平等的慈悲心處事待人接物。落實“十善”就是落實“孝養父母”，落實“十善”就是落實“奉事師長”。 “十善”：身三，口四，意三。“十善”不是學來的，是性德自然的流露。看到別人的好處、善處，我們要向他學習;看到別人的不善處，回過頭來反省我有沒有，我要有，趕緊改正過來。 “世間的善人、不善人，都是我的老師、都是我的善知識。不善人造的不善事，他是來教我的，讓我反省的，未必他做的真不善”。我們常常用這種心態來學習，決定不可以惱害眾生。要成就自己圓滿的性德，對於真正不善的人，要用真誠至善去感化他。善惡是習性，不是本性;諸佛菩薩看一切眾生是看本性，不是看習性。習性有善惡，本性沒有善惡。習性染上不好的習氣了，可以改的，我們要有耐心、要有智慧、要有善巧方便，幫助他回頭、幫助他改正，我們有義務、有責任，因為一切眾生跟自己同一個法身、同一個本體。這樣才能夠“轉迷為悟，轉惡為善，轉凡成聖”。 凡是怨天尤人，都是對於事實真相不清楚、不了解，這裡頭產生了誤會，這就是迷惑顛倒。所以我們在事相上修，永遠生活在感恩的世界，這是佛弟子、這是孝子所應當學習的、應行之道。 “十善”。 “身業”：不殺生，不偷盜，不邪淫。 “口業”，不妄語(不欺騙任何一個人)，不兩舌(不挑撥是非)，不惡口(惡口是說話粗魯，說的話很難聽，讓人聽起來很不舒服)，不绮語(花言巧語，目的是欺騙眾生)。 “意業”：不貪，不嗔，不癡。轉貪心為戒行，轉嗔恚為禅定，轉愚癡為智慧，“貪嗔癡”的反面就是“戒定慧”。“財布施”得財富;“法布施”得聰明智慧;“無畏布施”得健康長壽。 夫妻永遠互相尊重、互相敬愛、互相包容，看對方的長處，不要看對方的缺點，才能夠百年好合、維系社會安定、世界和平。 “善護口業，不譏他過;善護身業，不失律儀;善護意業，清淨無染”。 第二福：聲聞、緣覺之福——“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。 “南無阿彌陀佛”意思是“皈依無量覺”。 密宗六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪吽”意思是“保持自己的身心像蓮花一樣”。 “皈依佛”是覺而不迷，從迷惑顛倒回過頭來依覺悟。 “皈依法”，法是正知正見，從錯誤的想法、錯誤的看法回過頭來依正知正見，這叫“皈依法”。 “皈依僧”從種種污染回過頭來，依清淨心，身心清淨，這叫“皈依僧”。 “依法不依人”、“依了義不依不了義”。我自己學了立刻就得受用、就得好處，這是“了義”;我學了沒有用處，學了也做不到，這對我就是“不了義”。換句話說，適合我的程度，適合我的工作，適合我的生活方式，適合我現前的社會環境，種種都能夠適應，這是“了義”，這個東西學了馬上就有用處，學以致用;如果學了這個佛法沒有用處，白學了，我們得不到利益，那就叫“不了義”。 釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的義務工作者。 “具足眾戒”，佛教導我們要守法。“不作國賊”“不謗國主” “不漏國稅” “不犯國制” “ 不犯威儀”，“威儀”是禮節，我們守禮、守法，小小的禮節都不失。 “淨業三福”分別為： 第一福，人天之福“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。 第二福，聲聞、緣覺之福“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀” 第三福，是大乘菩薩之福“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。 感恩淨空老法師! 感恩學佛網站的各位老師、各位同修! 願淨空師父：法體安康，葉落歸根;長久住世，度有情眾! 慚愧弟子a02411
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