首頁 ：法師開示

印光大師：淨土法門，唯信為本。信得極，五逆十惡皆能往生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨土法門，唯信為本。信得極，五逆十惡皆能往生。信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。汝既不能通宗通教，斷惑證真，仗自力以了生死，又不信佛力不可思議，自性功德不可思議，若具真信切願，念佛求生西方，無一人不得生者。淨土法門，乃即生了生死之無上直捷圓頓法門。於此法門方向尚未知，便以好高務遠之狂妄心去研究《起信論》。《起信論》實為學佛之綱要，然於劣根及初機人亦難得益。即研得《起信論》通徹無疑，其用工尚須依念佛求生，方為穩當。況法相禅教之精微奧妙高深，而不可企及乎哉?汝心如此其高，乃不知分量之高其志。又謂根性劣弱，何望生西，但能不墮惡道，此堪自慰。不知不生西方，將來必墮惡道。此系違背佛教及與光說，何可雲始終奉行教誨，一心持念彌陀乎哉? 　　節選自印光大師：“復周智茂居士書三” 　　至雲莫謂研究《起信》，並可隨力堪任廣讀三藏十二部。此話與上智之人說，即為契理契機之良言。對中下人，即有泛濫無所指南之過咎。談何容易!試問汝與化三是此根性否?宗門教人，看一句無義味語。淨土教人，專持佛號者，以約則易於得力，博則難於得益故也。即教家雖曰講演非博不可，然亦須有專業，方為實修。 　　又看經有為種善根，有為開知見，有為作功課之不同。為種善根，則三藏同，無分彼此。為開知見，則取其易於明了而復契機者。為作功課，則專心受持一種二種，至誠懇切，蓦直看去，解也不分別，不解也不分別，看之久久，即當業消智朗，障盡福崇。 　　節選自印光大師：“復周智茂居士書七
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