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绮語之毒,招災引難

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  下面講到绮語,绮語譯為雜穢語,雜就是閒雜,穢是污穢、污染,這樣的話語。《俱捨論》上講說,「一切染心所發諸語,名雜穢語」。染心是什麼?就是不清淨的心,有自私自利,這心就不清淨,這就是染心。心,我們的真心本來清淨、本來平等、本來覺悟,現在我們的心裡有自私自利、有名聞利養、有貪瞋癡慢,這些都是染污,把我們的真心給染污了,所以就不清淨、不平等、不覺悟,這屬於妄心、染心。用染心造作的語言,當然是雜穢語,有染,不清淨了。

  《大乘義章》定義,「邪言不正,其猶绮色,從喻立稱,故名绮語」,這是《大乘義章》的解譯。邪言,邪惡的這些語言,當然是不正,邪而不正。而這些語言還聽起來很動聽,譬如說一些艷曲情詞,這些讓人生起邪欲,讓人心智敗壞的言語。這些言語聽起來都挺好聽,這個比喻用那個绮色,绮是很絢麗的、多彩的顏色,這些言語就屬於绮語,也屬於雜穢語。現在文藝的表演,你仔細聽一聽,這裡頭就有很多這種所謂的靡靡之音,艷曲情詞,能讓人增長欲念、增長情執,讓人喪失高尚的志向,感情用事。甚至讓人生起殺盜YIN妄的邪念,生起貪瞋癡慢的這些惡念,或者是增長這個不良的情緒,這些統統屬於绮語的內容。

  古時候的文藝表演,都非常注重對人心教化的效果,孔子刪定《詩經》,他用什麼原則?你看《論語》裡面說,「詩三百,一言以蔽之,曰思無邪」。《詩經》,現在我們收錄看到的三百零五篇,那是孔子親自刪定的,他來選的,這些詩歌都是當時大家喜好唱的這些歌謠。所謂風雅頌,不同的這種歌曲、歌謠,他把它搜集起來,叫《詩經》,詩歌。詩歌他搜集的標准是什麼?三個字,一言以蔽之就是三個字,思無邪,就不能讓人思想發生邪念。這些文藝的節目、詩歌,能讓人生起正念,讓人能夠生起孝悌忠信、禮義廉恥這些道德。所以孔子之後,中國的很多這些文藝的表演,你看中國的戲劇,各地的不同的戲劇,評劇、川劇、京劇、越劇,它們上演的內容是什麼?忠孝節義。所以這些節目,大家看了,自然受到了教化。所以古時候教育雖然並不發達,國家並沒有普及教育,民眾的這些道德從哪裡學來的?很多都是從這些文藝表演學來的。

  現在的文藝表演,我們看到了,跟以前是大不一樣了,你看看很多現在的這些大片,美國大片,這個內容都有這所謂的暴力、色情,人看了這些影片,一定受嚴重的污染。現在還有網路、電視、媒體,各種各樣的,隨著科學工具發達,出現的不同的媒體,這些內容充斥著不善,那都是屬於绮語的這個內容。所以它對於人不斷的薰習,讓人薰陶這種不善,人心就壞了。人心壞了,社會當然就不和諧,當然就會有災難發生。

  《尚書》上講,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,現在整個地球都遭了殃。我們不能埋怨這是自然災害,其實哪有自然災害,自然沒有災害,自然是最美的,是人與自然不相符合,不自然了,邪惡不正,招感的災難,所以都是人為災難。所以要救這個世界,必須要倡導媒體的負責人,讓他們播放健康的、道德的、正義的這些節目,使人心回歸到正道上,這是挽救這個世界。所以我們師父講,有兩種人可以救世界,也可以毀滅世界,第一種是國家領導人,第二種就是媒體的負責人。國家領導人一個好的政策,譬如說提倡傳統文化,這真是救世、救社會。媒體的負責人,他也是掌握著對大眾法身慧命的生殺大權,他如果播放好的節目,特別是大的電視台,播這些道德仁義、五戒十善,那他是救世的。他的功德無量無邊,將來不去往生極樂世界,必定是上天堂,否則那肯定是下地獄,所以天堂、地獄就在他一念之間。

  下面是講,「又《無量壽經箋注》」,這是丁福寶居士他注的,說「绮語,一切含YIN意不正之言詞也,後世騷人積習,多喜以美人香草寓言,凡涉於閨閣者,皆謂之绮語」。丁福寶給绮語定義,比較狹義的專指含YIN意不正的言詞,這是讓人生起YIN欲心這些言語。我們現在看到很多現在流行歌曲都是,情歌、還有色-情黃色的影片統統屬於這類。過去這個言論由國家管制,凡是不健康的,會引起社會動-亂的言語,不准它在社會上宣講,包括書籍,不准流通。像古時候有些小說,我們現在講言情小說,這個連什麼?《紅樓夢》,還有《金-瓶梅》這些小說都叫禁書。

  現在都放開了,現在這些小說根本不是什麼了,那些非常露骨的,甚至是光碟,那些影片,充斥著世間,所以社會焉能不亂?孩子如果接觸了這些內容,立刻就走上邪道。所以為什麼現在這個邪YIN的風氣這麼盛?其來有自,我是聽說現在這個孩子,小學生都有談戀愛,都有墮胎的。聽說有一個十歲的女孩都墮胎,讓我們非常的驚訝。曾經在佛經裡面有看到,說在很久之後,末法時期,人的壽命很短,所以女孩子十歲就懷孕生子,那是末法很衰弱的時候。現在真的看到,有十歲的孩子當媽媽了,這佛在經裡講的沒有錯,末法時期現象。這樣的這些受害者,都是因為看了不健康的內容,所以绮語之害,那真是不亞於其他三種。現在全世界墮胎五千萬一年,就這個殺業,不得了!這是殺人,而且殺自己的兒女。那根源在哪?就是邪YIN。邪YIN是怎麼來的?绮語。所以如果不再采取措施,控制這些不健康的內容的氾濫,那後果是不堪設想。

  古人講,「YIN為萬惡之首,孝為百善之先」,我們希望社會和諧安定,那就要制止邪YIN,提倡孝道,這才能夠讓百善發生,讓萬惡息滅。所以這些古時候人講到的騷人積習,騷人就是那些無聊的文人,他們就很喜歡談論什麼美人、香草等等,這些都是有YIN意不正的言詞。還有關於閨閣之中,講男女之事,講黃色的段子,這些都屬於绮語。過去黃庭堅也比較喜歡這些文詞,就是講這些男女情愛的詞,寫了不少,遇到了一位老和尚警告他,你要不馬上停止,忏悔你的罪業,將來你必定是墮地獄。因為你這些言詞讓多少人生起情執,喪失智慧。這黃庭堅當時忏悔,立刻後不再造。

  這使我想到在近代有一位大家都很熟知的詩人,誰?徐志摩。徐志摩就很喜歡寫這些男女情感的詩詞。以前我們在上大學的時候,很多大學生都喜歡讀他的詩詞,什麼「再別康橋」這些詩,脍炙人口。你看我們當時年齡哪能夠辨別它的是非善惡?現在學佛知道那是绮語,那就是這裡講的,令人導欲生悲,屬於蕩人心志,讓人的志向萎靡不振。所以徐志摩的下場不好,徐志摩三十五歲就死了,怎麼死的?飛機墜毀,一九三一年,當時那些飛機可能也質量不夠過關。他自己離了婚,本來他父母給他選定的媳婦對他非常好,那是賢妻良母,叫張幼儀,已經給他生了一個兒子了。後來第二次懷孕的時候,徐志摩非要跟她離婚,為什麼?因為他要追另外一個女子,在英國留學的時候碰上的。逼著她離婚,最後離了,離了之後,結果那個女子也追不上。那個女子有教養,知道徐志摩這個人不可靠,跟另外一人結婚了。徐志摩賠了夫人又折兵,從英國回到北京,那時在北京大學任教,就碰上了另外一位女性,這就後面又跟這位女性結婚,後面的下場都不好,生活很不如意,最後在飛機從上海飛往北京的路上墜毀。所以他這個花報不好,果報肯定是不好,一定是下地獄。

  「又《十業道章》雲:說染言詞,名雜穢語,若不染心,绮飾文辭,歌贊實德,非不善也。」這是特別強調是用染心,說污穢言詞,這叫雜穢語。如果不是用染心,而是為了修飾文辭,把文辭寫得更莊嚴、更攝受眾生,歌歎實德,用這些歌曲、歌賦、詩詞、文藝來贊歎有道德的人。他真有這個道德,你贊歎他沒有過分,講的是真實的,這就不屬於绮語。

  在佛門裡面,這個《沙彌律儀》裡面特別講到,是不准有那種唱歌、歌舞。但是在這個佛門裡面也有梵呗,梵呗就是歌曲,贊佛德的,這是允許,這是很好的。你看弘一大師他也編了一首歌,「三寶歌」,歌曲是他編的,那個詞是太虛大師寫的,這些都是很好的歌曲和歌詞。但是它不是绮語,它不是讓人生染心,而是讓人能夠生起正念。所以用文藝的形式來表達孝悌忠信、禮義廉恥這些道德,這也是值得推廣。孔子他編《詩經》也是這個目的,因為他知道這歌曲本身,包括音樂,能夠調心。所以通過音樂,把那個歌詞義理就直接從人的耳根注入到他的心田,這種方法是很好。所以《孝經》上講,「移風易俗,莫善於樂」,樂是廣義的,包括所有文藝的表演,這些歌曲等等,可以起到移風易俗,教化世道人心的效果。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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