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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
修身寶鑒
◎ “百善孝為先”凡有孝行者，必是端人正士，或為奇特英豪; “萬惡YIN為首”心貪YIN欲，皆邪辟之流， 終必無惡不為，喪身敗德歷觀不爽。 ◎ 凡人有勢不可倚盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡; 此三者乃天地循環，周而復始。 ◎ 一日行善，福雖未至，禍自遠矣! 一日行惡，禍雖未至，福自遠矣! 行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增! 行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損!損人益己切宜戒之。 ◎ 現在之福積自祖宗，不可不惜。將來之福贻之子孫，不可不培。 現在之福如點燈，隨點則隨竭;將來之福如添油，愈添則愈久。 ◎ 我施有恩不求他報，他結有怨不與他較，這個中間寬了多少懷抱。 忍不過時著力再忍，受不過處耐心再受，這個中間除了多少煩惱。 ◎ 人之謗我也，與其能辯，不如能容。 人之侮我也，與其能防，不如能化。 ◎ 忍得一番橫逆，便增一番氣度。 ◎ 勤為無價之寶。慎是護身之符。 ◎ 圖未就之功，不如保已成之業。悔既往之失，不如防將來之非。 人非賢莫交。物非義莫取。念非善莫起。事非是莫說。 ◎ 謹則無憂。忍則無辱。靜即常安。儉則常足。 ◎ 知足常樂，多貪則憂。 知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。 知足常足，終身不辱。 知止常止，終身不恥。比上不足，比下有余。 ◎ 德業常看人勝於我者，則愧恥自增。 境界常看人不如我者，則怨尤自寡。 ◎ 人雖至愚，責人則明。雖有聰明，恕己則昏。但當以責人之心責己， 恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。 ◎ 寧心安無事而家貧，莫煩惱多事而家富。 寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。 ◎ 長思困危難免，處富自然不驕。每思疾病煎熬，無病雖貧亦樂。 ◎ 房屋不在高堂，不漏便好。衣服不必绫羅，和暖便好。 飲食不在珍馐，一飽便好。娶妻不在貌美，賢德便好。 ◎ 世俗煩惱處，要耐得下。心懷牽纏處，要割得下。 境地濃鬧處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。 ◎ 見人不是處，只消一個容字。自己難過處，只消一個忍字。 ◎ 事當快意時須轉，言當快意時須住。 不可言之事口莫說，不可行之事心莫萌。 ◎ 為政之要曰公與清，成家之要曰勤與儉。 讀書成家之本，和順齊家之本。 ◎ 勤者富之本，儉者富之本。大富由天，小富由勤。 ◎ 學得一分癡呆，多一分快活。學得一分退讓，討一分便宜。 ◎ 安詳是處世第一法。涵容是待人第一法。 謙退是保身第一法。灑脫是養生第一法。 ◎ 奢侈是為惡之根，YIN欲乃喪身之本。 ◎ 以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。 ◎ 事雖小，不作不成。子雖敏，不教不明。 ◎ 耳為聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾為君子。 腹不飽詩書甚於餒，目不接前輩甚於簪， 身不遠聲色甚於弄，骨不脫俗氣甚於痼。 ◎ 人當交厚時，不可盡以私密事語之。恐一旦失歡，則前言憑為囗實。 至失歡之時，亦不可以切實之語加之，恐忿平復好前言有愧。 縱與人相爭，只可就事論事，決不可揭其父母之短， 閨門之丑，此禍關殺身，非止有傷長厚己也。 ◎ 交財一事最難，雖至好親友亦須明白。 寧可後來相讓，不可起初含糊。俗雲先明後不爭至言也。 ◎ 路當窄處，須讓一步與人行。滋味濃時，須留三分與人食。 ◎ 富以能施為德，貴以能下人為德。 富貴子弟宜學寬，聰明子弟宜學厚。 ◎ 人之所賴以生者惟錢財。能於錢財上，寬一分待人，省一分濟人。 若能事事留心，久久習慣，雖不見福而禍自消矣。 如一味刻薄，以為得計，一遇飛災， 蕩家傾家，所入不償所出，悔之晚矣。 ◎ 凡人在顛沛患難之中，用言為之解釋，上資祖考，下蔭兒孫。 推人與扶人，皆是一般手。贊人與陷人，皆是一般口。 寧用扶人手，莫開陷人口。人若依此說，生子增福壽， 人若依此勸，前程永久固。 ◎ 待有余而後濟人，必無濟人之日。待有暇而後讀書，必無讀書之時。 ◎ 大丈夫當能容人，毋所為人容。 ◎ 多一番挫折，長一番見識。多一倍享用，減一分志氣。 ◎ 人不能無錯念頭，須要扯得轉來。 ◎ 快意之事，不可多得。有便宜處，切勿再往。 ◎ 損人利已，終無顯達。害眾成家，決不久長。 ◎ 田野小民，斗粟尺布，入市營求，能賺幾何， 切不可向他身上討便宜，亦仁人之培德。 ◎ 狂風不終朝，驟雨不終日，天地尚如此，何況於人乎。 有福莫享盡，享盡見貧窮。有勢莫使盡，使盡冤相逢。 福宜常自惜，勢宜常自恭，人間勢與福，有始多無終。 ◎ 暗箭射人者，人不能防。借刀殺人者，己不費力。 自謂巧矣，而造物尤巧焉。我善暗箭，造物還之明箭，而更不能防。 我善借刀，造物還之以自刀，而更不費力。 然則巧於射人殺人者，實巧於自射自殺也。 ◎ 積財以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。 不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。 ◎ 為子孫作富貴計者，十敗其九。為人善行方便者，其後必昌。 與人方便，自己方便。日日行方便，時時發善心。 千經萬典孝義為先。天上人間方便第一。 ◎ 終身行善，善猶不足。一日行惡，惡自有余。 ◎ 作好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。 作不好人，眼前覺得是便宜，算來算去總是大不便宜。 ◎ 舉手打人，舉足踢人，最是惡事，最是險事，未必便至於死。 但一打一踢，或其人不幸遭痛死，或因別事死， 便不能脫然無累，保身保家戒此為要。 ◎ 世界第一好事，莫如救難憐貧。濟人不在大費己財，但以方便存心。 殘羹剩飯亦可救人之饑，敞衣敗絮亦可救人之寒。 酒筵省得一二味，饋贈省得一二品，少置衣服一二套，省去長物一二件。 切切為貧人算計，存些贏余以濟人急難。 去無用，可成大用。積小惠，可成大德。此為善中一大功課。 ◎ 少殺生命，最可養心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言。 不知刀俎之間，何等苦惱。我卻以日用口腹，人事應酬，略不為彼思量， 豈復有人心乎。供客勿多肴品，兼用素菜，切切為生命算計， 稍可省者便省之。省殺一命於吾心有無限安處，積仁慈念自有無限妙處。 此又為善中一大功課。 ◎ 日中即戾，月盈則虧，天之道也。樂極生悲，勢極則衰，人之常也。 ◎ 貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生YIN佚， YIN佚生貧賤，此循環之理也。 ◎ 為善最樂一語甚有味，然非身體力行者，不知也。 做個好人，身潤心安魂夢穩。行些善事，天歡地喜鬼神欽。 何樂如之，否則小人長戚戚矣。 ◎ 天地間福祿，若不存些憂勤惕勵的心，聚他不來。 若不做些濟人利物的事，消受不住。 ◎ 臨事肯替別人想，是第一等學問。 ◎ 遠非道之財，戒過度之酒。居必擇鄰，交必擇友。 嫉妒勿起於心，讒言勿宣於口。骨肉之貧者莫疏，他人之富者莫厚。 克己以勤儉為先，待人以謙和為首。常思已往之非，每念未來之咎。 ◎ 留有余不盡之巧，以還造化。留有余不盡之祿，以還朝廷。 留有余不盡之財，以還百姓。留有余不盡之福，以遺子孫。 ◎ 世間事，須留余地，有余地則轉動自如。 世人事事欲盡興，愛使滿風帆，一時豈不快意，第恐難為轉身地步。 ◎ 自妻妾而外，皆為非己之色。 YIN人妻女，妻女人YIN，夭壽折福，殃流子孫。 少年竭力保守，視此身如白玉，一失手即粉碎。 視此事如藥毒，一入口即立亡。 須臾堅忍，終身受用。一念之差，萬端莫贖。 ◎ 為惡而畏人知，惡中猶有善路，以其善惡之良心未泯也。 為善而急欲人知，善處即是惡根，以其貪念之私情未化也。 ◎ 為善而人知之則為陽善，為善而人不知則為陰德。 陰德天報之，陽善名歸之。 ◎ 孝悌忠信認得真，乃希聖希賢地位。 酒色財氣看得破，即學仙學佛根基。 ◎ 佛祖無奇，但作陰功莫作孽。神仙有法，只生歡喜不生愁。 ◎ 父母年老之時，乃與人子相聚之時短矣。 晝夜孝養不足，奈何漠視置之哉。一則以懼，當反復而深思也。 ◎ 以愛妻子之心事親，則盡孝。以保富貴之心事國，則盡忠。 以責人之心責己，以恕己之心恕人，則全交。 ◎ 世人多惑風水之說，有貪求吉地，數年不得葬其親者。 有既葬不吉，一掘未已至改葬三四次者。 有因爭地致訟，未入土而家已蕭條者。 有兄弟惑於各房風水之說，至骨肉化為仇敵者。 年復一年，幾無入土之望，一遇水火漂焚之虞，悔何及哉。 嗟乎，龍穴非遙，只在心田方寸地。牛眠伊迩，空勞踏破嶺頭雲。 ◎ 有錢常記無錢日，安樂須防患病時， 休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。 是非只為多開口，煩惱皆因強出頭， 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 ◎ 古今教人作好人，只十四字簡妙真切曰。 君子落得為君子，小人枉自做小人。 ◎ 天下有二難，登天難，求人更難。有二苦，黃蓮苦，貧窮更苦。 有二薄，春冰薄，人情更薄。有二險，江湖險，人心更險。 守其苦，耐其薄，測其險，知其難，則可以處世。 ◎ 濟人當厄之時，甘於春雨。刺人傷心之語，毒於陰冰。 ◎ 有一言而傷天地之和者，不宜妄發。 有一行而折終身之福者，不宜妄為。 執拗者福輕，而圓通之人其祿必厚。 躁切者壽夭，而鎮靜之士其壽必長。 喜時之言多失信，怒時之言多失體，時當儆戒。 ◎ 倚高才而玩世，背後須防射影之蟲。 飾容貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 ◎ 攻人之惡勿太嚴，要思人堪受。教人以善勿過高，要使人可從。 ◎ 面責人之短，人雖不悅，未必深恨。 惟背地言其短，則恨有不可勝言者。 ◎ 與人共事，遇有錯誤，在彼不肯認錯， 互相爭執，所傷必多，若能引咎自責， 徐以一言解之，則識量過人，彼必愧服矣。 ◎ 凡有望於人者，必先思己之所施。凡有望於天者，必先思己之所作。 ◎ 欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。 ◎ 有-耐煩心，天下何事不了得，天下何人不處得。 ◎ 好說人陰諱事及閨聞丑者，必有奇禍。 ◎ 無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂矣。 無事之家，不知其福也，事至始知無事之福矣。 ◎ 客次坐席間，不能人人偏識，切不可妄談時事， 及呼人姓名，恐對人子弟，斥其父兄之名， 或於其親知者，道其短行，必遭贻禍。 ◎ 使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。 使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。 ◎ 造物制人，兩其手，兩其耳，兩其目，而一其舌， 使多聞多見多行而少言也。其舌又置之口中深奧處， 而以齒如城，唇如廓，須如樏，三重圍之。 誠欲甚警之，使紉於言耳。 ◎ 人或毀我，當退而省諸身，我有可毀彼言當矣，無可毀彼言妄矣。 當則無怨於彼，妄則無害於我，又何報也。 ◎ 凡人故意以非禮加我，其中必有原故，彼必大有可恃者， 此時若不忍，則禍立至矣。 ◎ 凡友待我雖好，而待他友每多不情者，此人不可與之友。 蓋彼之待我好者，必有所依藉於我， 至我無可依藉時，彼亦不情待我矣。 ◎ 世有作馬牛而積財與子孫者，已見其愚。 又有刻薄窮人而積財與子孫者， 豈知子孫亦不能受享其財，化為烏有。 此時九泉之下追悔已遲，刻薄窮人者，何不為之早悟也。 ◎ 人家勤儉二字，乃是根本。若偷安懶惰，遇事好學奢華，不肯樸實。 勢必到窮乏求人之日，悔之晚矣。 ◎ 人口眾多之家，口舌是非在所不免，婦女奴婢尤喜搬嘴， 彼此若一聽信，必成嫌隙，漸而吵鬧，漸而怨恨，乃家門衰敗之兆。 是非終日有，不聽自然無，此二句真和家妙法。 ◎ 熱水熱湯，勿傾潑於地，有傷蟲蟻生命， 常存慈悲之心，必有福壽之報。 ◎ 不多事，不多言。此六個字，人能學得，即是安分守己， 一生享許多快活，討許多便宜。 ◎ 欲求富貴者，在乎立志。欲求福壽者，在乎存心。 ◎ 士君子心存利濟，或力不從心，惟常存善念，廣行方便。 遇人急難，出一言解救之。遇人癡迷，出一言開導之。 遇可著力，不惜挺身趨救之。立心制行，無非陰骘為念，是種德也。 ◎ 貴人之前莫言窮，彼將謂我求其薦矣。 富人之前莫言貧，彼將謂我求其濟矣。 夫貧也窮也皆命也，非可告於人，而即得富貴者也。 ◎ 誇張富貴以驕人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者種其禍， 每因私語告人，而受大禍，故言語不慎，最為禍贻。 ◎ 有要緊之事機，不可輕與人言。有要緊之筆札，不可輕落人手。 ◎ 有等人恃有口才，每每題人綽號，捏人歌謠，最當切戒。 蓋一出其口，則好事者必傳為美談，為人終身之玷，其恨當何如耶。 ◎ 人之有過，苦不自知，旁人視之甚明， 必須虛己下問，始得聞而改悔。若或不喜規谏，人莫我告， 必至潰敗而不可收拾。後雖知而悔之，亦無及矣。 ◎ 人所希求者壽命長，須莫作短命之事。 人所希望者後嗣昌，須莫做無後之事。 ◎ 一切事物凡眾人所爭者，不可輕取。眾人所共者，不可獨據。 怨議既多，必招其害。 ◎ 人人都具有善性。但耳不聞善言，目不見善書， 其本來善性未免漸致沉沒，所以賴於勸正之力者居多。 ◎ 人生在世，舉心動念，行止語默，俱有鬼神鑒察， 所以過之大小，皆莫能掩。過大則奪紀，過小則奪算。 ◎ 能容忍，自然免禍。能安靜，自然養福。 ◎ 一念之善，一念之惡，天地鬼神悉知之。 不待出諸口，而行諸事也。念之起處要加慎畏。 ◎ 禀氣虛弱之人，最要調養。猶如器物之脆薄者， 若不存心愛護，自難免於破敗矣。調養之法雖多， 約而其要者有五，一曰戒怒惱，二曰節色欲，三曰調飲食， 四曰慎風寒，五曰少言語。信能行此五者，真卻病延年之秘法。 ◎ 興一利，不如除一害。多一事，不如減一事。 ◎ 滿肚皮不合時宜，止可自己存之於肚內，不可顯露於辭色。 若以傷人之言，逢人剌刺不休，恐非全體遠害之道。 ◎ 天下許多惡事，都從貪念上生起來，切須謹慎。 ◎ 過而能改，棄舊圖新，壞人即變好人。只怕明明知自己有過， 卻不肯悔改，這才是真壞人。 ◎ 孤兒寡婦，乃天下窮民無告者，即名門大族，多有失所。 如遇族人及親友中，不幸有此，無論親疏，皆當曲加調護。 無力者恤之善言，有力者助之財谷，俾不致於流離顛沛。 育孤子，嫁寡女，養贍無依老人 ，皆人所當為之事， 苟力量能及，切勿漠視。 ◎ 如有責我之過者，皆當虛心體察，不必論其人如何， 蓋局外之言往往多中。每有才高之人，有過不自覺， 而尋常人皆知其非者，此聖人所以察迩言也。 ◎ 人有求於我，苟不能應，當直告以故，切勿含糊，致誤其事。 ◎ 親友見訪，忍有欲言不言之意， 此必有不得已之事欲求我而難於啟齒者。 便當虛心先問之，力之所能，不可推诿。 ◎ 畏友勝於嚴師，群游不如獨立。 ◎ 小人固當遠，然亦不可顯為仇敵。君子固當親，然亦不必曲為附和。 ◎ 親友中如有好說謊妄言者，或誇張自己才能，或亂說他人長短， 或講過去之官場，或談未來之大話，或扯漢入唐，或將無作有。 我只耳聽口應，明知其妄卻不可駁削，亦不可譏诮。 要知彼妄言我卻妄聽，原與我無干礙。 何妨任彼談論，既不惹嫌，即不種怨此涉世最妙之法。 ◎ 人生在世，總要行幾件利人的好事，方不虛此生。 如無好事，反行欺人害人之事，豈能算個人。 ◎ 事父母，要在生前盡孝。若到死後，雖三牲五鼎， 日日齋嚼，止充生人腸肚，供生人眼目，有何益處。 ◎ 人之福祿，自有分量，或宿世善因，或眼前修積，或祖宗余慶， 是以受享乃爾羨之妒之，何如自勵自修也。 ◎ 人素羸脊，乃能兢兢業業。 凡酒色傷生之事皆不敢為，則其壽可延永矣。 如素強壯，則恃其強壯，恣意傷生之事，則其禍可立待也。 ◎ 舉一念，出一言，行一事，先存心思想曰，此有可利益於人乎， 無損於人乎，有利於人者，即毅然措之實際，苟無益而有損於人， 則此念即勿起，言即勿發，事即勿行。 時刻存心，反躬刻責，惟恐不善，而行善始力， 大抵只號本念無惡，即橫來直去，總歸於善。 人邪我正，人惡我良。人生事，我息事。人害人，我救人。 赤心白意，俨然有鬼神在前，此人縱有凶災夭折， 天地鬼神必暗加護持。善之一字，真生世世受用不盡。 ◎ 能享福之人處處是福。不能享福之人雖有多福在前， 彼不知覺，遂徒然虛度。 ◎ 每事吃虧的便是君子。每事好便宜的便是小人。 ◎ 待小人宜寬，防小人宜嚴。 ◎ 先去私心，而後可以治公事。先平己見，而後可以聽人言。 ◎ 人生多酒色關頭，須百煉此身成鐵漢。 世上有是非門戶，要三緘其口學金人。 ◎ 惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。 ◎ 能媚我者，必能害我，須如意防之。 ◎ 無以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩。 ◎ 濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而恻隱之心泯矣。 ◎ 處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。 ◎ 欲學厚字，先從容忍上學起。容能恕人，忍能耐事。 ◎ 處家涉世，一切細事，不必過於明察。 ◎ 人怕不是福，人欺不是辱。 ◎ 群居守口，獨坐防心。知足常樂，能忍自安。窮達由命，吉凶由人。 ◎ 愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。要知自大是個臭字。 ◎ 舉念可以告人，就可以告鬼神，即是善心。 ◎ 肩挑貿易，小本營生，日謀升米，一家度命， 切不可占其便宜，於心何忍。 ◎ 口開神氣散，舌動是非生，能得心安神定者，是無量大福。 ◎ 貪為怨府，貪得一分有一分之禍，貪進一步有一步之害， 世間惟貪最為害事，貪心即伏危機。 ◎ 貧富由來無定，家資聚散如煙。 ◎ 親朋有患當扶助，為人切莫討便宜。 ◎ 吃虧的時節便宜在，貴買的家私受用多。 ◎ 人有饑寒，即濟之以粟帛。人有疾病，即濟之以醫藥。 人有死喪，即濟之以棺木。人有顛沛患難，即竭力周濟， 以免其流離困苦。凡此皆近於不能生者，故救之宜急也。 ◎ 我有余彼不足，周之給之，彼有求我， 必諾之與之，無生嫌心，無生厭意。 ◎ 急行緩行，前程總有許多路。逆取順取，命中只有這般財。 順取者，雖遲而多福，逆取者，雖捷而多禍。 ◎ 人能抬頭將命字一想，兜底將死字一算， 放眼將人世窮通得失一看，亦可掉下心機，撇開妄念。 ◎ 廣種福田以散為聚，猶如播種者，將榖麥灑於泥中， 不知者以為捨之可惜，及其收獲之時，方知其利百倍也。 ◎ 利己損人，這樣得來，必那般失去。 ◎ 不知足，時時苦海。能安分，處處逍遙。 ◎ 許多大事，俱從傲滿失之，俱從謙謹得之。 ◎ 血心為人，布益於人，即毆人為人皆善也。 外貌謙和，心中專於利己，即敬人禮人皆惡也。 ◎ 蓋世功名，當不得一個驕字。彌天罪惡，當不得一個悔字。 ◎ 窮達皆由命，何勞發歎聲，但知行好事，莫要問前程。 冬去冰須泮，春來草自生，請君覺此理，天道甚分明。 ◎ 人情由儉入奢易，由奢入儉難。 ◎ 見他人善，當如己善，必助成之。視他人物，當如己物，必愛護之。 ◎ 聞謗而不怒，雖雠焰熏天，如舉火焚空，終當自息。 聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。 ◎ 內睦者家道昌，外睦者人事濟。 ◎ 堂堂六尺軀，莫聽三寸舌，舌下有龍泉，殺人不見血。 ◎ 時時見人不是，即諸惡之根。時時見己不是，乃萬善之門。 ◎ 人有吉慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。 ◎ 顛倒是非，鬼神所忌。是非所在，須正以持之， 不得一味趨附，濟我之急，救我之危皆恩也， 一言之惠，一飯之德亦恩也。恩之所有即宜報答， 雖無其力而懷德之心時時不忘，方見忠厚之至。 ◎ 晝當惜陰，夜當惜燈，言當惜口，事當惜心。 ◎ 名者造物所珍，無德以居之，易於折福。 若買虛譽，以愚當世，明必為識者所鄙，幽必為鬼所忌。 ◎ 佛言，一切福田不離方寸。文帝雲，欲廣福田須憑心地。 ◎ 見人遭逢失意時，無矜憐之心，而乃指摘其生平， 謂其宜有此失，此則大傷忠厚。 ◎ 勸君莫要使暗箭，射人至死無人見， 誰知鬼神代不平，偏向空中還重箭。 ◎ 有事化為無事，一語周旋冰消瓦解。 本無事而生事，片言挑撥火發煙生。 ◎ 聖賢但求無過處，神仙不外盡人倫。 ◎ 暗裡算人者，算的是自家兒孫。空中造謗者，造的是自家罪孽。 ◎ 無益之人勿近，無益之事勿作，無益之書勿讀，無益之言勿談。 ◎ 親情族誼，最不可傷。父母所垂念者，我親厚之。 凡人父母已亡，無可盡孝處，然有兄弟姊妹， 皆父母所垂念之人也。我應當注意看顧之 ， 聯和之，此未報親恩，聊以補過耳。 ◎ 忿忿不生，此氣必不上炎。愛念不生，此情必不下流。 ◎ 大造若無速報應，人間無事得公平。 ◎ 栽花偏不茂，插柳自成陰，可知人世事，大半出無心。 ◎ 精氣神為三寶，耳目口為三盜。 ◎ 寧可認錯，莫要說謊。 ◎ 費用多，則不能無求於人，既有求於人，則為所不當為者有之。 古人立品皆從事耐勞也。 ◎ 萬言萬當不如一默，百戰百勝不如一忍。 ◎ 出納不公平，人人鄙之，人人恨之。 ◎ 語言多反覆者，無人為之腹心。 ◎ 凡事瞞藏，必是奸貪之輩。推誠布公者是英爽之才。 ◎ 心氣和平，人樂近之，辦事易成。才偏性執傲，不遭大禍必奇窮。 ◎ 與人交共，轉眼無情，必損福損壽。常常念舊者，必富厚期頤。 ◎ 逢人借貸而不還，遇事均思染指，此等行為，人皆惡之。 其致此之由，或因自己費用太大，或因家中不知量入為出， 或不能約束其妻子濫費，不得已而出此下策，遂為社會上可厭之人， 難圖好事，貧賤終身，豈不可惜。益知勤儉真為至寶也。 ◎ 重富輕貧，其人必無道德心，不可共事。 ◎ 平日敬老慈幼，必是學問道德中人。 ◎ 昧心昧理之言，輕口說出，其人必無惡不為。 ◎ 忘大恩，思小怨，豈有良心。 ◎ 才得小富小貴，即作威福，終必遭刑禍。 ◎ 處大富貴而不動其心，厚福未可限量。 ◎ 公平正直，生雖困厄，死必為神。 ◎ 逢人便稱知己者，必無深交。 ◎ 用財锱铢必較，厚薄不差分毫，其心之刻薄，鄰於殘忍。 ◎ 處事肯任勞任怨者必是大才。 ◎ 遇些小事即避嫌疑，惟恐累己，如何能訂深交。 ◎ 謀買田產為子孫計，其心太愚。試看有產業者之子孫， 無一好者，實系產業害之也。無產業者，心無所恃，或能發憤成家。 ◎ 說話好尖酸刻薄，非但招禍，且恐促其天年。 ◎ 內聰明而外樸讷，必能成大事。 ◎ 貧窮患難中，卓然能守，怡然不變者，其人有大氣識。 ◎ 小有技能，秘為奇貨，必無大學問可知。 ◎ 守成之人，自以儉省為上，然事事刻薄於人，亦必遭禍， 能刻己而不刻人者，方可家業綿長。 ◎ 當機能決，決而能藏，此是高才卓識，得志必早。 ◎ 凡中年以後無學問者，心無所主。或縱情於游戲之場，戕身敗德。 或終日垂聲喪氣，憂死憂生。 此等人其心最苦，所以古人雲，壯年不好學，老大徒傷悲。 ◎ 年老之人最好以行善為事，其中樂趣極多，否則禮佛念佛， 既可以驅遣煩惱又可以消除罪孽。 ◎ 欲察人能共事不能共事，但觀其平日恻隱之心有無，恻隱之心深者， 盡可托以大事，若毫無恻隱之心者，與之共事將來必受其害。 ◎ 自滿與知足不同，一則矜而受災，一則謙而獲福。 ◎ 怒時反笑，陰險莫測。 ◎ 好矜己善，好誇己能，最足為人所忌，善人所厭，為人所鄙。 ◎ 樂摘人非者，終必受禍。 ◎ 好與人爭，好非人辯，無益有損。 ◎ 好笑罵人者，已足招禍。笑罵而不審是非，即旁觀亦惡其狂悖。 ◎ 衣食暴殄，必遭凍餓。 ◎ 後生年少，以絕交游為上策。三朋四友必無好事，始而講求穿吃， 繼而漸入嫖賭，遂為終身之玷。 ◎ 長而涉世，不能無交，而益友最少，損友極多。 凡勉我勤慎，勸我省儉，教我心氣平和忍辱息爭均為益友， 是為我造福者。導我奢華，替我排場，引我逸樂助我爭斗皆為損友， 乃為我種禍者。至於勾嫖誘賭，是為比之匪人一遇而凶。 ◎ 觀人邪正在於目光，及目中眸子。 目光平視，眸子不大轉移者乃誠實人， 若再有精足寶光，必有大經濟，大學問者。 目光上視者，其人性必傲慢， 上視而眸子不時轉動，其人心必暴戾。 目光下垂者，性慵懦。 下垂而光促者，心必有憂。 目光隱於額下斜視者，其心術必不正， 若再將眸子不時轉移，其心必機詐百出， 必非善良之輩，切宜存神待之。
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