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傳喜法師:有我,就有生死輪回

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  我們只能靠心進入無量光無量壽,只要心有一點障礙,我們就進入不了,這是需要慢慢地訓練的。這個世間的一切,我們既生活在其中,又要看破它。如果沒有這種警覺,當下仍是迷惑,內心仍舊牽纏,這個生命就是虛幻的種子,脫不開這些色、受、想、行、識五蘊,就會不停地制造下一個業力。所以當我們看別人順不順意的時候,如果沒有我執我見,那你就像面對鏡子一樣的;如果把對方當成實有的,說明你有對自我的實有的執著。

  外在都是考驗我們修行到底是真的還是假的,你有真的修行,那你無我見,外在的顯現就是像假的一樣,面對假的有什麼好計較的呢。你把那當真的,是因為你執著自己是真的,執著自己是真的就有“我”,我是真的,眾生是真的,業力是真的,這就是沒有正知正見。一方面,作為一個人,我要培養我的悲憫之心;另一方面,我們還要有空性的見,空性才是通佛國的,了解如來真實義很重要。在沒有懂得真實義之前,真的要好好地、簡簡單單地“未悟師度”,好好地去聽,去思維講的那些法。

  只要有我見、人見、眾生見,就會有對立。我們光吃素,是的,自己會清淨。但是看自己清淨了,別人不清淨,又增加了我見、人見、眾生見。所以在面對違緣的時候,不順意的時候,馬上要用佛法來超度自己。確實,吃了素之後,跟別人那個氣息是不一樣了。但是,這個需要我們去超越的,還需要回光返照,有“我”嗎?有我在吃素嗎?如果有我,就是還有這個生死輪回。

  沒有空性的智慧是很危險的。我們第一步就是生起出離心,把這些虛妄的東西卸掉,包括我執、我見,然後真正的智慧開發了,證悟萬法的空性了。在這個萬法空性當中,再修這個緣起。慈悲是有對境的,因為有苦難的眾生,為了攝眾生,所以要生起大悲心。那怎麼度眾生呢?還是要他們體悟空性,這叫悲智雙運,悲和智必須是不分開的。但是順序是先有空性的見,空性的見,聲聞裡就能培養出來,就能夠修出空性的見來,但是聲聞乘得少為足,那又會變成病。可我們呢?還沒有得到,就生悲,對眾生慈悲,那就會有實有的對“自我”的執著,實有的對“眾生”的執著。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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