|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
來果禅師：你會在嘈雜的環境裡修行嗎
來果禅師，生於1881年，湖北省黃岡縣人，生來不沾葷腥。12歲時欲出家被追回後家人為娶妻，法師勸妻共同修行，未有夫妻之實。18歲時割肝救父。24歲於江蘇句容寶華山剃度出家，精勤苦修。後前往金山天寧禅寺受戒，參話頭不懈，1908年在禅堂開悟。遂前往終南山潛修，為巨蟒皈依，令人稱奇。後應邀主持揚州高旻寺，立高旻禅風，興建寺院，領眾30余年。禅師身體魁梧，聲音洪亮，儀表威嚴，性情豪爽。1953年在上海示寂，後安奉於高旻寺中。法師開示如下： 在動中修行更為重要(圖片來源：資料圖) 用功的人，似乎靜中用功好用，坐下來用，工夫就現前。要說動中用功，不容易!工夫恰當的時候，似乎不能動，一動，工夫就沒有;還要說動中、靜中疑(指禅宗參話頭之“疑情”)成一團，打成一片，真是不容易辦到。 對罷!那麼，老實說一句：動中工夫不容易用。何以呢?“一動再動”，這一動還未了，那一動又來了，後頭節節跟上來，一向是這樣：“一動再動，再再動。”就如你們坐香，工夫好得很，遇著開靜，不是動了嗎?開靜後，就要放腿子;起過香，就要小圊(指上廁所);這許多事，可以說：開靜，放腿子，是一動再動;起香，小圊，是再再動。你們想想：這樣子念念不停的動，以及又沒有在動上用過心，今天要你們動中用功，一下手那裡會做到? 現在我們五、六個七打下來，靜中的工夫大家當然已用好了。你們現在要做動中的工夫，不容易用，是甚麼道理?因為你們一向沒有留心。你要曉得：靜中的工夫雖然得力，那小許有一點動作，馬上就丟了;倘若你在動中能把工夫用上，任是一切的動也不能動你的工夫;因為你的工夫從動中得來的，那裡還怕動呢? 你們以為動中難，我說不難： 第一，要你們有這一種知識，要了生死，必須要將工夫在動中用上;能可以把工夫用好，自然就可以動、靜一如。生死的長期，生死的厲害，生死苦惱，非要動、靜一如工夫不能了：這就是第一個知識。 次則，要知道工夫是要用，無論動中、靜中，工夫是不能離開;要了生死，必須工夫用到成團、成片：這就是你們第二個知識。有這二個知識，立定志向，非辦到不可;若不把工夫辦好，我就不算一個人!任是行、住、坐、臥，不問動、靜，終歸把一個“念佛是誰”抱得牢牢的，死也不放松。你有這樣的一個決志，還怕辦不好嗎?但是，決志還要會巧，不會巧就弄成拙。 怎麼是會巧呢?首先要知道：生死不是一天造下來的;今天要了生死，也不是急事。要怎樣呢?三年、五載工夫用不到家，我總是用，三十年、五十年，乃至此生;此生辦不好，來世再辦;來世辦不好，我亦不改初志，終歸以辦了為期。久也好，快也好，快、久與我不關心，寬寬大大的，毫無一點疑意，這樣去做就是會巧。 不會巧的人，三天一用，沒有味道;或是靜中用，動中不要用;他看沒得味道，要用、不要用，還要緊嗎?這是不會巧。你們大多數的人，還有這一種知識嗎?現在的工夫，我問問你：“動、靜中的工夫如何?”你一定講：“早板香，靜中還可以;午板香，有昏沉;養息香，上半枝香還好。”恐怕你們眾口同音。這麼說來，靜中還沒有完全做好，那裡還說動中?沒有一個說：“我枝枝香把得住，就是動中老不得力。”還有這麼一個人嗎?再者，“靜中也有工夫用，動中也有工夫用，就是一個抽解魚子一打，把我的工夫打掉了!”你們還有這一個人嗎?有這麼一個人，也是好的。 你們不能做到的病在那裡?就是在一個面子上;一天到晚怕碰人，怕礙人，對於做事不能訛錯一點;若錯一點，馬上就是香板，面子上不好看，難為情!你們想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心?因為“我”要面子，不能犯人家規矩;這一關就把你關得牢牢的! 還有那一個人說：“我不管規矩不規矩!規矩是第二，我的‘念佛是誰’有絲毫不在，我就沒得命了;就是那裡訛錯，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失!”你真有這一種工夫，香板打到你身上，不知疼痛;哩啦，我也不曉得難為情;打、罵都不曉得，那裡還知道要面子?不是把這個難關安然過去?並不是說不要規矩，不要規矩，你到又放逸了;真實有工夫的人，工夫越恰當，規矩越守得好。 你們以為：“工夫最難處是：‘念佛是誰’用到了極難的地方，怎麼得過去呢?”你真用到為難處，要想把這難處過去，本來是不容易的事。譬如：“念佛是誰”用起來不能向前，又不能退後，左之、右之，都不可走，站在這裡又不對。等如：前頭一個人拿一把刀，你向前，他就是一刀;後頭一個人拿一根槍，你退後，他就是一槍;左面是大火，右面是大水;四圍都是險地，動步就是傷身失命!站到這裡不動，四面又逼來，亦復傷身失命。我問你們：從那裡走?這一關怎麼打得過去? 大家靜下來領會一下子，這是譬喻，你們就把這是譬喻的意義擺在心裡體會一下子，把“念佛是誰”來證明一下子，看是怎麼樣的過去?這不是小事!大家心裡答我一句。若能答出這個前有刀、後有槍，左火、右水的地方過得去;任是劍樹、刀山亦過得去，镬湯、爐炭也過得去;不把這個地逃過去，一處也免不了! 我到多多地與你們討論一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑來，刀離頭只兩寸，後面的槍就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面萬馬奔騰的大水，到了這個時候，你的身命還要嗎?要，就要走過去才對。你們有甚麼辦法過去?心裡想一下子。你們若是沒有辦法，還能算一個用功了生死的人嗎?可憐!你們恐怕沒辦法，你們那個有這膽子說過得去?這一關我要替你們過一下子，不然你們總是不得過;這一關口過不去，用功了生死沒得你的份。你們各人把工夫提起來! 我再問你：你正在這個不得過的時候，怕得不得了的時候;你再問：“念佛是誰”?究竟是誰?到底是甚麼人念的呢?這麼一問，我再問：你的身在甚麼處?心在甚麼處?你們研究一下子：這麼一問，當然身、心俱不在;身、心既不在，你還有個怕刀、怕槍在嗎?水、火的相貌還有沒有?任它再惡的境界，我把工夫一追究，當下不是就冰消、瓦解;滅跡、潛蹤嗎? 這一關過得去，任何一切的境界都可以過去。這一關我替你們過去了，向後的事，就要你們自己去。譬如：南京到北京，再遠，中國與外國;不怕隔山、隔水，我今天乘飛機，一下子就過去了，可是極容易罷! 發起心來──參!
上一篇：揭秘佛教護法伽藍菩薩武財神關公的前世今生
|