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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：入行論講記79[靜慮品]
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天接著講《入菩薩行論》。 癸三(觀察因有害)分二：一、略說;二、廣說。 子一、略說： 復次女垢身，無酬不可得， 今生逐塵勞，彼世遭獄難。 對這樣污濁不堪的女人，無有資本也是得不到的。為了能娶到自己心愛的人，要付出很多錢，才能跟她在一起，若是沒有這樣的付出，是得不到她的。為了一個女人，耗盡了自己努力掙的錢和父母一輩子辛辛苦苦積累的財產，真是非常不值得。 娶到家後，事就更多了。你為了這個女人，為了這個家，為了生計而奔波積財，不顧一切，不擇手段，甚至連命都不要了!在即生中忙得團團轉，搞得精疲力竭，在這個過程中造下了無數的罪業，將來還要下地獄，遭受地獄的痛苦。這些難以忍受的果報，要自己一個人去承擔的。 你這樣做只有痛苦，因為有私心、有欲望。你是以貪欲心追求世間暫時的利益，所以今生來世只有痛苦，沒有安樂，只有損害，沒有利益。若是你沒有私心、貪欲，以悲心去接觸和度化有緣眾生，雖然也要付出，也要為眾生做很多事情，但內心是快樂的。只要沒有私心和欲望，就不會痛苦，在利益和度化有緣眾生的過程中也不會造業，這樣來世也不會墮落地獄，遭受痛苦，甚至在今生就能積累無量無邊的功德，可以往生淨土或者成就圓滿果位。 我們經過仔細觀察或者分析發現：沒有什麼值得貪愛的，僅僅為了得到她，為了這麼點小事而付出一切，這是不值得的。所以，首先要明白這個真相，然後要斷除貪欲。 子二(廣說)分二：一、無有享用欲妙之機會;二、與他罪相聯。 丑一、無有享用欲妙之機會： 雖然想跟她在一起享受安樂，但是不會有這個機會的。若是你跟她在一起或者成家了，就要為了這個家，為了所謂的生計，付出很多辛苦，哪有享用欲妙的機會?人就是這樣愚昧，當時想得都很美，但其結果偏偏是相反的，不會有真正的幸福和快樂。 少無生財力，及長怎享樂? 財積壽漸近，衰老欲何為? “少無生財力，及長怎享樂”：小時候沒有能力積累財富;長大成人的時候，為結婚而花費很多錢，為了生活要積累財富，哪有時間享受世間的安樂? “財積壽漸近，衰老欲何為”：之後，一直為了財產等辛苦奔波，待積累了財產的時候，人生將至盡頭。此時，人已經老了，生命差不多要結束了，欲妙有什麼用呢?根本無力享受。 人的一生就是這樣，根本沒有享受欲妙的機會。小時候要上學，沒有享受欲妙的能力，也可以說沒有這個機會;年老的時候，已經衰老了，壽命快要結束了，這個時候也沒有能力。中年時代為了成家立業而奔忙，沒有享受的時間、機會;等成家立業了，這個時候是享受欲妙、安樂最良好的時機，但是哪有時間啊?上有老，下有小，這是人最難、壓力最大的時候。人的一生就這樣過去了，在這個過程中造了很多惡業，來世可能還要墮落，遭受無窮無盡的痛苦。 多欲卑下人，白日勞力竭， 夜歸精氣散，身如死屍眠。 世上那些具有欲望的下劣之輩白天忙忙碌碌，疲憊不堪。晚上回到家中，疲勞的身體就像屍體一般睡臥下去，根本無法享受欲樂。 比如，農民不種地不行，工人不干活不行。這些人之所以天天這樣忙碌辛苦，就是為了家庭，為了孩子，為了生存。晚上回到家中，已經累得不行了，一睡就像死了一樣，沒有享受欲樂、安樂的機會。 以前想著兩個人可以在一起天天享受快樂似的，但是這樣忙碌，哪有在一起享受安樂的時間和機會啊? 或需赴他鄉，長途歷辛勞， 雖欲會嬌妻，終年不相見。 很多人為了家而到別的地方去工作，長途跋涉，遠離自己的家鄉，被折磨得身心憔悴，苦不堪言。雖然想念嬌柔的妻子，卻常年不能相見，更何況說享受欲樂了。 離開家鄉，離開自己心愛的人，他的心裡也非常痛苦。但是不離開不行啊，找不到工作，沒有辦法，身不由己。不是不想在一起，但是沒有辦法，只能日夜思念，這也是一種痛苦，自己只能承受，只能忍受。在一年，甚至好多年中，雙方都不能相見，也沒有享受欲妙，享受這種安樂的機會。 丑二(與他罪相聯)分六：一、獲得身苦;二、阻礙解脫機會;三、以比喻說明過患;四、空耗暇滿;五、無義痛苦;六、痛苦無法比擬。 寅一、獲得身苦： 或人為謀利，因愚賣身訖， 然利猶未得，空隨業風去。 原本想獲得更多的利益，但由於對方法一竅不通——沒有智慧，而為了妻子、生計等販賣自己的身體，實際上並沒有從中獲利。只是隨著業風不由自主而去，今生來世都極為痛苦。 為了心愛的人，為了世間的財富等小小的利益，不顧一切，仁義道德也不要了，連自己的身心都出賣了，販賣自己的身體，販賣自己的靈魂。凡夫就是這樣，這樣做原本是為了得到幸福、快樂的，但是所采取的方法都是煩惱的因，痛苦的因，所想和所行背道而馳。自己所做的殺生、偷盜、邪YIN、坑蒙拐騙都是煩惱痛苦的因，所以你再怎樣努力，也不可能得到真實的利益，不可能有真正的快樂或幸福! 為了幸福、快樂而殺生、偷盜、邪YIN、欺騙他人，這都是惡業。惡業是痛苦的因，怎麼能得到真實的利益呢? 若是你真想健康長壽，就要斷除殺生，去愛護自他的生命，這樣才能健康長壽。若是想財富圓滿，就要斷除偷盜，做布施。若想家庭圓滿，夫妻和睦，就要斷除邪YIN，受持戒律。若是真不想上當受騙，就要斷除妄語，說谛實語。有些人處處上當，處處受騙，活該!這都是自己造的業。 世間的這些凡夫不懂這些，造下了殺盜YIN妄等無窮無盡的惡業，不僅得不到真實的利益，還會隨著業風不由自主而去，今生來世都極為痛苦。既然造惡業了，就會墮落，要遭受更多、更大、無邊無際的痛苦。 或人自售身，任隨他指使， 妻妾縱臨產，荒郊樹下生。 世間有些人為了家庭，為了生活，將自己的身體出賣給別人，變成了他人的奴僕、傭人，身不由己地受他人的控制，一點兒自由都沒有。別的就不用說了，即使是妻子臨產時，也不能去醫院，也不能在主人家生孩子，自己沒有家，就在外邊大樹下或者荒郊野處等隨處而生，飽嘗苦痛。 他為什麼會受到這樣的控制?也是因為貪欲，也是為了養家糊口。 欲欺凡夫謂：求活謀生故， 慮喪赴疆場，為利成傭奴。 被欲望所欺惑的愚夫說：為了生存，為了生活，為了家，為了孩子，我必須要出去尋求生計，這樣才能養家糊口。現在世上的人都會這樣說。於是他們一邊擔憂送命，一邊赴往戰場。之所以去冒這樣的危險，也是為了生存，為了心愛的人，沒有別的。還有的人為了謀取暫時的利益，去做他人的奴僕、傭人。他也不是自願的，但是沒有辦法。這都是由欲望造成的，就是為了暫時的利益。 為欲或喪身，或豎利戈尖， 或遭短矛刺，乃至火焚燒。 為了世間的福報，為了暫時的利益，這些具有欲望之人不顧一切。有的人身體被斬斷，有的人被穿在利戈尖端上，被短矛所刺，有的人被烈火焚燒，這些在世間都是隨處可見的。 為了錢財，為了自己所謂的心愛的人，為了暫時這些小小的利益，結果就是這樣。 寅二、阻礙解脫機會： 以貪欲去獲取世間的利益，這樣會障礙解脫。 積護耗盡苦，應知財多禍， 貪金渙散人，脫苦遙無期。 世人被積累、守護、耗盡財產的苦惱所害，為此應當了知財產是無邊禍殃的根源，貪財散亂的人們無有從三有痛苦中解脫的機會。 “積護耗盡苦”：剛開始積累財富，中間保護財產，最後耗盡財產，這個過程都是痛苦的。就像龍樹菩薩講的那樣，守財、積財、失財都是苦。 積累財富的過程非常艱難、痛苦，沒那麼容易。 即使真正賺到了錢，有財富了，也是痛苦的。擁有的財富越多，心裡就越貪著;越貪著，心裡的壓力越大。貪著本身就是種束縛，就是種壓力。若是不去貪著，真正達到那種黃金與牛糞等同的境界，就沒有壓力了，擁有再多的錢財也不會被束縛的。帝洛巴上師講過：相不會束縛你，執著才會束縛你。同樣，錢財不是壓力，執著、貪著才是壓力;錢財不是束縛，對錢財的這種貪著才是束縛。若是你沒有真正放下，沒有斷除對錢財的貪愛，它就是束縛，就是壓力。即使你真正有錢了，也不會有快樂和幸福，只有痛苦、煩惱。所以守護財富的過程也是痛苦的。 你所執著的這個福報、財富最終是要捨棄的，要麼財富離開你，要麼你要離開財富，沒有別的選擇，二者都是痛苦的。 無論是財富，還是世間的名利，若是你不貪著、貪戀，是不會束縛你的。你擁有的真正的福報會存在你的相續中，它是永遠不會失去的。真正修來的財富是自然的，沒有積財的苦，沒有守財的苦，也沒有失財的苦。 對一個成就者來說，世間的財富就是灰，他通過利益眾生、修持佛法等把火點上了，灰自然就有了。他是要點火的，不是要灰的，但是灰自然就有了。他修持善法或者利益眾生了，世間的名利、財富自然就有，沒有辦法，躲也很難，躲不掉的。真的，好的因緣是可遇不可求的。真正的福報是修來的，不是求來的。所以沒有積財的痛苦，也沒有守財的痛苦。 面對這些世間的福報，成就者就像玩游戲一樣。在他的境界裡，黃金和牛糞等同，即使他擁有了三界所有的財產，也不會有壓力。該來的來，該去的去，他不會執著的。他知道，該是自己的永遠是自己的，不該是自己的永遠不是自己的。所以，他沒有任何患得患失，很自由，很自在。這些財富能束縛他嗎?不可能的!善根是自己積累的，福德是自己積累的，都儲存在阿賴耶當中。這些是恆時隨著自己的，跑不掉，沒法放棄，沒法拋棄。他知道這個真理，所以不會痛苦。一屋子的黃金對他來說就是一屋子牛糞，他會留戀嗎?他會放不下嗎?如果我們撿了一屋子的牛糞，你會留戀它嗎?不會的。一屋子的黃金就像一屋子的牛糞，什麼意思?在他的境界裡，不會有任何的障礙。所以，他也沒有失財的痛苦。 他利用世間的這些福報等做一些利益眾生的事情，拿這些來誘惑眾生，因為眾生需要誘惑。但這也是為了度化、接引眾生，沒辦法，只能用這些方法了。現在，眾生要依止上師，往往是誰的名氣大就跟隨誰，誰的勢力大就崇拜誰：“哎呦!這個上師不得了啊，身邊有那麼多弟子!”“這個上師不得了啊，有那麼大的勢力!”否則，他能跟隨、能崇拜嗎?不可能!善知識再有功德也沒有用，也利益不了他們。所以，善知識搞名氣，不是為了自己，而是為了眾生，因為眾生需要這些，要誘惑眾生嘛! 那麼，這樣是不是傷害眾生啊?不是!佛四十多年中一直在“欺騙”眾生，為了度化眾生，不“欺騙”眾生不行。有時候說實話或者說真理，眾生不明白，所以只能跟眾生說方便語“欺騙”他們，通過這種方式接引眾生、度化眾生。我們也是這樣，小孩子在那兒哭，實在沒辦法了，就拿一塊糖哄一哄，孩子就不哭了。我們只能用這種辦法，沒有別的辦法。 成就者沒有貪欲，沒有貪戀，所以沒有積財、守財、失財的苦。為什麼凡夫有這些苦呢?因為對世間有貪欲。苦是由貪欲、貪戀導致的。若是沒有貪欲，不貪戀，就可以把財富用來玩玩。 “應知財多禍”：現在，包括我們在內的很多眾生都很羨慕名人、世間的富翁、大財主、大老板。我們沒法衡量這些富人的內心。若是他們真正看破、放下了，是個成就者，有這些福報也沒有什麼;否則，這些都是禍。 這些福報是禍，還是福，取決於內心。若是心裡沒有放下，就是禍，不是福;若是內心裡放下了，就是福，不是禍。沒有看破、放下之前，有錢財、權力、名氣、榮譽、神通、神變等都是禍害。它們會障礙你的解脫，會給你的今生來世帶來很多的災難與痛苦，難道還不是禍嗎? 真正的清福帶來的是快樂，帶來的是幸福，帶來的是方便，帶來的是圓滿，不可能給你帶來煩惱，也不可能給你帶來痛苦。雖然你很有錢，很有權，有神通、神變，但是這些給你帶來的是煩惱痛苦、災難傷害，這說明這些福報都不是福，而是禍!真的，大家能不能清醒清醒? “貪金渙散人，脫苦遙無期”：我們這些人裡也有崇拜明星的，也有崇拜富翁、大老板的。一聽說他有錢，是個大老板，就很喜歡，都願意接近;一聽說他是個窮光蛋，是個一無所有的人，都不喜歡接近。這就說明，你還是貪戀世間的財富，內心還是散亂的。這樣的心態離解脫痛苦相差甚遠，可以說遙遙無期，不可能解脫，也不會有從輪回的痛苦中解脫的機會。 寅三、以比喻說明過患： 我們貪戀世間的利益，貪人，貪財，有什麼過患呢? 貪欲生眾苦，害多福利少， 如彼拖車牲，唯得數口草。 為了求得世間的利益，為了得到一個人或一筆錢而去奔忙，即使得到了，也是傷害大，利益小，甚至說幾乎沒有利益。這種因追逐利益給自己帶來的傷害特別大，難以想象。比如拉車的牲畜拼命地勞作，得到的只是幾口草料。當它拉車疾馳時，看見路邊有新鮮的草，就想吃一口，結果卻被壓死了。僅僅為了一口草料，卻搭上了性命，值得嗎?!這是個比喻，就是說明利小害大。利小，就是一口草料;害大，草還沒有呑下去，性命卻沒有了。 每個眾生都一樣，自己的生命也是最珍貴、最難得的。但是，你因貪欲，為了世間的利益，就這樣把性命搭進去了，連解脫的機會都失去了。再說，以貪欲獲取世間的利益，只有苦，沒有樂，只有害，沒有利。即使有了所謂的利益，也就是一時的感覺，為了這點蠅頭小利，連自己解脫的機會都失去了，讓自己永遠在輪回的苦海中遭受痛苦，真是不值得啊! 我小時候聽《入行論》時就有這種觸動，這句話給我的印象最深，感觸最深。 寅四、空耗暇滿： 彼利極微薄，雖畜不難得， 為彼勤苦眾，竟毀暇滿身。 “彼利極微薄，雖畜不難得”：世間人認為，結婚、生子等是人生大事。其實，這種輕而易舉可以辦到的微薄之利，即使讓牲口來辦，也不成問題。結婚、生孩子誰不能啊?連畜生都能辦到，馬、牛、蒼蠅、蚊子等也會做這些事情。 什麼是人生大事?難道結個婚、生個孩子有這麼重要嗎?有些動物更能生孩子。我們還覺得自己跟它們不一樣：“我天天吃大魚大肉，住高樓大廈……”其實，在動物的世界裡面沒有這些概念，它們有自己的生活方式。它們也不知道什麼叫高樓大廈，對它們來說，森林、山林就是高樓大廈;它們所吃的也是“大魚大肉”。可見，世間的這些利益連畜生都能辦得到。 “為彼勤苦眾，竟毀暇滿身”：我們講人身難得的時候說，能修行，能解脫，能成佛，這才是人生真正的價值。但是，你為了獲取世間的利益、世間的福報，不去學佛修行，這樣就失去了解脫的機會，失去了成佛的機會。 學佛修行首先要斷除對世間的貪戀，不能為了世間的利益而奔波。你既貪戀世間，還想獲得解脫;邊搞世間的利益，邊想學佛，腳踏兩只船，這是不可能的。最終，暇滿的人身就會被白白地浪費了。 寅五、痛苦無義： 諸欲終壞滅，貪彼易墮獄， 為此瞬息樂，須久歷艱困。 欲望之本體必將壞滅。若還有欲望的話，會使人墮落地獄等惡趣，有無量過患。為了瞬間的安樂，使自己恆時飽經痛苦的折磨和莫大的艱辛，承受這麼嚴重的後果。 彼困千萬分，便足成佛道， 欲者較菩薩，苦多無菩提。 我們為了世間的利益付出了很多，如果把這份艱辛的千百萬分之一用在修持正法上，一定能成就，即身成佛都沒有問題，或者說早就成佛了，早就圓滿了。 我們為了貪欲去追求世間的利益，在這個過程當中所遭受的痛苦，要比行菩提道的菩薩所遭受的痛苦大得多。行菩提道的菩薩要成就佛圓滿的果位，這個過程是艱難的，要遭受一些痛苦和折磨，但是凡愚為了滿足自己的欲望，為了承辦世間的利益所遭受的痛苦比前者大得多，時間也比前者漫長。 無始劫以來，我們為了滿足自己的欲望而遭受了無數痛苦。若是現在我們再不利用人身，不去承辦解脫，還要繼續輪回，還要不斷地遭受痛苦。反之，若我們真正能發菩提心，能精進修行，成就沒有那麼難。比如說我們修大圓滿法，上等的可以即身成佛，當下圓滿;中等的在臨終，中陰界時能圓滿;下等的不過七世就能解脫，能夠圓滿，時間很短。我們現在修持的大圓滿法是無勤而成就之法，不用經歷那麼多艱辛苦難，很容易、很輕松就能圓滿。 寅六、痛苦無法比擬： 思維地獄苦，始知諸欲患， 非毒兵器火，險地所能擬。 貪欲給自己帶來的災難和過患是非常嚴重的，是不可想象的，並非兵刃、毒害、烈火、險地以及怨敵等傷害能比擬的。 在人的一生中，被烈火焚燒，被刀斷頭、砍斷四肢，被人下毒毒死，行走險地，被怨敵加害，這些可能都是極大的傷害。但是，這些傷害都沒有辦法跟貪欲給自己帶來的災難和傷害相比。欲望所帶來的災難和傷害不只是今生，還有來世，它會讓你出脫無期。這些傷害誰能做得到?只有欲望和貪心能做得到，其他任何敵人、任何災難都沒有辦法做得到。 大家要徹底斷除貪欲，不能貪戀世間。在座的各位已經上山出家了，應該跟紅塵徹底分割，不要再去想這些，不要總尋思這些了。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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