娑婆世界是五濁惡世,這個五濁裡面,見濁、煩惱濁、眾生濁,這都是自己這一份上的,個體濁了,所有的個體,加在一起才是眾生濁,所以眾生濁不是外在的,而是我們每個人都有份的。世間的所有相跟我們都有關系,我們有責任的。
見濁、煩惱濁完全是我們自己的。眾生濁也有我們自己的份。然後外面的劫濁,時間和空間這都是由於我們的業力所感召的。
我們生在這個時代,這個時代的所有的惡業,不要認為那是別人做的,與我無關。別人做的就等於是跟我有關系,五濁惡世的一切惡跟我都有關系。因為沒有人請我們到這個世界來,我們自己就是五濁惡世業力的召感者。
我們的正報是這個,所以招感的依報也是這個。其實五濁裡面樣樣沒有離開我們自己,四個是我們的正報:見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁,這四個都是我們自己造的。然後,劫濁只不過是一個依報。
這個五濁惡世,五燒五痛,我們如果真的能生起厭離心,才生得起出離心,出離心生起來了,才可能證聖果。
出離心就是我們的眼耳鼻舌身意,再不攀援於外在的色聲香味觸法。這時候我們的眼耳鼻舌身意,有就像沒有一樣。色聲香味觸法,不攀援於它了,它有也像沒有一樣。食而不知其味,問吃東西吃到什麼了?他說:“雖然在吃飯,沒有一粒米沾到牙上。”講就是這種厭離心、出離心。然後就不著這些東西,不著六根六塵。對於參禅的來說,我們過去老祖師說“起疑情”,所謂“小疑小悟、大疑大悟”。念佛的就是對解脫的這種渴望和信心,得生淨土與否,全靠信願之有無。不管那一宗、那一派,你學的哪一個法門,都要找到用力點。