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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：觀世音菩薩的十四種無畏功德與四種無作妙德
世尊。我復以此聞熏聞修。金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無畏功德。 【宣化上人講解】 世尊，我以反聞入流內熏，熏起本覺智光，再回光返照，來照能聞之自性，照徹心源，得到如如不動、了了常明、而入究竟堅固正定。入正定，就有這種無作妙力，能和十方三世、六道一切眾生的悲哀仰慕心，打成一片。如果眾生在苦惱災難中，怖畏恐懼中，能一心稱我名，就能從我身心中，得到十四種無所恐懼的功能德用。這經和普門品所說一樣：眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。 一者。由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。 一者，由我之智光不外照，不自觀世間之聲音，只是觀能觀者是誰，從正定中，用無作妙力來加被眾生，故能令一切苦惱眾生，但能一心稱我名號，我就只觀其稱念聲音，尋聲救苦，令其即得解脫苦惱。 二者。知見旋復。令諸眾生。設入大火。火不能燒。 二者，我已旋轉妄知妄見，回歸自性之真知真見。見屬火，故見業生，就見猛火。現在妄見既已旋復，但無見業，火亦不能燒。所以我能加被眾生，假使他們遇著大火之難，但能一心稱我名號，火就不能傷害他們。 三者。觀聽旋復。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。 三者，我已旋復妄聞，回歸真聞。聽聞屬水，故有聞業，就見大水為害。現在已旋妄歸真，水亦不能溺害。則能加被眾生，假若他們為大水所漂，但能一心稱念我的名號，就不會被大水所溺。 四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不能害。 四者，我已斷滅妄想，妄想不生，心無殺害，因此能加被眾生。假若他們誤入羅剎鬼國，但能一心稱我名號，鬼就不能傷害。 妄想即第六意識，佛喻之如賊，能殺害我們法身慧命，故修道切切不可有妄想。 好像你現在生了妄想心，既然念觀世音菩薩，便不為大火所燒，大水所溺;那麼我亦跳入大火大水中來試試。既沒有信心，而生妄想心要來試驗菩薩，那怎能感應道交!非但不能得救，還要被火燒死，被水溺死，再墮落惡道呢! 五者。熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生。臨當被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。 五者，因我反聞自性，本覺內熏，熏妄聞成為真聞。一根返源，六根亦同時銷妄復真。一根既返源，六根成解脫。六根可以互用，故能加被眾生，假使他們將被殺害的時候，但能一心稱我名號，我就會令殺害他們的利刀，自然一段一段的斷折，兵器戈戟亦失去效用。就好像用刀斬水一樣，水無傷痕。用口來吹日光，吹不掉光。這是因為我的自性，如如不動，刀槍不入，故能加被眾生，同樣不受害。 六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗。性不能全。能令眾生。藥叉、羅剎、鸠槃茶鬼、及毗捨遮、富單那等。雖近其傍。目不能視。 六者，反聞熏修，伏歸本源真精之性，發出本有智慧之光，光明遍照法界，則所有暗昧幽隱為性的鬼神，就無法自全，故能加被念我名號的眾生。假若遇著藥叉(勇健鬼)、羅剎(是惡鬼)這二種鬼都喜歡食人肉。人死後屍身若腐，他們可以念咒，令其新鮮而食之。鸠槃茶即魇魅鬼，狀如甕形，能魇魅人。人被魇太久，便會陰盛陽衰而死。毗捨遮，此鬼專啖人和五谷之精氣。富單那，即主熱病鬼，能令人發熱。 鬼屬陰，只是一股陰氣，故不能見光。有些動物，好像貓頭鷹、蝙蝠、地鼠等亦是不能見光，在夜間才出來尋食。 以上種種鬼，雖然走近你的身旁，只要念我名號，連看都不敢看，何況能加害? 七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁系枷鎖。所不能著。 七者，音聲和動靜二性，皆已消滅，連動相和靜相，亦了然不生。這時候能聞之性，便逆流而入，直至純一無妄，就遠離一切虛妄浮塵。故能令一切受難眾生，但能一心稱我名號，禁閉、系縛、頸枷、鎖鏈都不能拘束他們。 這些都不是神話或戲論，因歷史上都有記載。好像晉朝窦傅，河內人，永和七年(西元351年)為高昌步卒，被呂護所俘，和同伴七人，共禁獄中，不久將殺。有道山和尚，和窦傅相識，故來獄探視，傅求和尚救他出獄。和尚說：你只一心念觀世音菩薩聖號，必有感應，傅遂專誠默念三天三夜，忽然枷鎖自落，但不忍一人離去，故求菩薩加被，並勸同伴都誠心念聖號，果然不久同伴刑具亦自解除，遂同逃回鄉裡。鄉人見狀，亦皆感動，故一鄉之人，都笃信和供奉觀音菩薩。 八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生。經過險路。賊不能劫。 八者，反聞入流功夫更深，既已解脫聲塵，塵滅則外無敵對，根圓就能鹹歸一心，故能遍生慈心，乃至惡人凶賊，亦能受感化而起慈心。所以能加被稱我名號的眾生，設使經過危險之道路，盜賊亦不敢攔路打劫。 九者。熏聞離塵。色所不劫。能令一切多YIN眾生。遠離貪欲。 這裡講貪嗔癡三毒，因毒能傷害法身慧命，墮落三途：多貪眾生墮地獄;多嗔眾生墮餓鬼;多癡眾生墮畜生，甚可怖畏。 第九種無畏是離貪欲。諸貪之中，貪欲為首故先講貪欲。因反聞熏習功夫更純熟，遠離塵縛，諸塵之結既解，色塵亦不能為害，故能令一切多YIN眾生，但能一心稱念我名，即能遠離貪欲，遠離貪毒就不會隨地獄。 人人以為美色可愛，可是美色能劫盡你的家珍。見色動心，還要墮落愛欲深坑，豈不可怕。所以這個男女YIN欲問題，最難解決，如果能看破放下，那就得解脫。法華經普門品上說：“若多YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。” 剛才午飯時，我曾對你們說：用功用到恰當的時候，就食不知食，穿不知穿，何況身外之物，還不能放下。要來學佛法，就要重新做人，把以前的事，都忘記一干二淨，那才能得到法水滋潤，才能得到真正智慧，才能希望成佛。如果又要學佛法，又放不下世間的財、色、名、食、睡，那就無法得到成就。因魚與熊掌，兩者不可兼得的。 十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨眾生。離諸嗔恚。 第十種無畏是離嗔毒：純一聞音妙性，沒有可對聲塵，這就是動靜二境，了然不生。根塵雙亡，唯一圓融。無能對之根，與所對之塵。凡是有嗔恨，都是生於有對待，有違逆，現在既證圓融無礙，無對無待，故能加被有嗔恨忿怒之眾生，但能一心念我名號，便能令他們遠離一切嗔毒。法華經上說：“若人多嗔，常念恭敬觀世音菩薩，便能離嗔。”關鍵在於常念，不是一天念，一天不念。還要恭敬，還要有信心，就一定會感應，一定得菩薩加被。 世間上的東西，會用便能幫助你獲得成功。不會用，就能破壞你，令你墮落。好像有錢一樣，有錢時能用錢做功德，做善事，施棺濟貧，是積善造福。如果有錢而去嫖賭、吸毒、恃勢淩人，那就是造業了。 十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。 第十一種無畏是離癡毒，六根六塵既雙亡，恢復自性光明。身心就是法界，法界就是身心。身心和法界打成一片，合而為一，無內無外，無大無小。好像琉璃一樣，內外明徹，無所障礙。故能加被生性昏迷暗鈍，障蔽正知正見的眾生，及一切阿顛迦(譯作無善心，撥無因果、邪知邪見之眾生)，但能不心念我名號，但能令他們得到真正智慧，永遠離開愚癡迷暗。 法華經上說：“人若多癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。” 我在蘇州靈巖山，見到一位和尚，名叫大休，他真是大休，因他給自己做了一個石棺，外邊寫了一副對聯“無大無小無內外，自修自了自安排。” 他把石棺做好後，就坐在裡面，把門關上，便圓寂了。這真是不可思議。
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