至要莫如教子 玄道老師(轉)
恭錄自《無量壽經科注第四回學習班》第212集
2016-4-16
學生：尊敬的師父上人，尊敬的諸位老師、學長。慚愧學生玄道，今天向師父上人，諸位老師、學長恭敬匯報的題目是——「至要莫如教子」。
弟子玄道是一位在家女眾，也是三個孩子的媽媽，學佛四年有余。雖然平日堅持聽師父上人講經，定課不斷，但是每每遇到孩子教育和家庭關系的問題，就總也伏不住自己的煩惱習氣，考不過關。為此感到十分困擾，覺得學佛和生活是脫節的。
多年來，弟子一直在苦苦尋覓一條途徑，真正將修行和生活結合起來。眾生有感，佛菩薩就有應。近幾個月，弟子參加了香港佛陀教育協會舉辦的聖賢母親研習班(大家親切的稱為「媽媽班」)，並將所學到的道理落實在家庭中，逐漸反省到自己一直存在的一些錯誤心態及行為，通過真正明理而得以改過遷善，漸漸有了一些淺顯的體會，在師父上人九十大壽之際，特向師父上人匯報。以此一點點收獲，期望報深厚如海的師恩和父母恩，期望從此走上覺悟成佛的道路。弟子還希望，這些粗淺的心得可以成為在家女眾修行上的前車之鑒，讓更多的家庭像我們一樣，感受到學佛的快樂與安寧。
一、從失敗的教子經歷中痛切反省，用愛和包容喚醒孩子的自性
弟子身邊有很多年輕父母和弟子一樣，都在恭聽尊敬的師父上人講經，聆聽師父老人家教導：要在這關鍵的十年，將傳統文化繼承下來，弘揚下去，否則傳統文化就將永遠斷滅，那時整個人類將面臨「萬古如長夜」的痛苦生活。此時我們這些年輕父母都不約而同對孩子有了期待，迫切希望他們可以「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我們當時不知道，真正能夠繼絕學、開太平的，應該是我們這些年輕母親們首當其沖。
去年，弟子不顧家人反對，擅自將六歲的長子送去一間封閉式的私塾學習，期待他能夠把傳統文化學到家。當時弟子想，孩子要隔絕外界的污染只有離開家庭，十年不見父母才能學到傳統文化。弟子的自以為是給家中引起了一場軒然大波，公婆非常生氣，甚至要和我們斷絕關系。為此，先生很長時間都感到十分煩躁，無法釋懷，我也覺得內心惶惶不安，隱約覺得，讓公婆生這麼大的氣似乎不是佛弟子所應有的舉動。另一方面，我又覺得，這還不是為了他們家的孩子能成大器?覺得我們夫婦很委屈。公婆移民到澳洲，不學佛，更不學傳統文化，我當時暗地裡看不起他們，覺得老人家糊塗，沒有我們有覺悟。
可是，當我和先生把孩子從私塾接回來的時候，發現孩子完全變了。整個人瘦了一半，滿口謊言，而且情緒很不穩定，甚至會跪在地上打自己的臉。孩子不但沒有預期的那樣「成聖成賢」，品德和為人都大大退步了，內心似乎受過極大的傷害。讓我這個做母親的覺得太痛苦了，太對不起孩子了!我常常泣不成聲，十分自責：「天啊!我這個媽媽對孩子做了些什麼!」弟子因而起了很大的怨恨心，在家中埋怨父母和孩子，在道場怨恨師兄和領導，內心百苦交煎，此時我生起了很大的退心。我們家中常常爭吵不休，正在吵架的時候，我突然想起：「我這還算學佛的家庭嗎?怎麼和地獄一樣?人家不學佛的家還看著比我們和樂。」我感到雙重的痛苦。
後來，在協會領導的關懷下，我去「媽媽班」上課。媽媽班是和母親們一起將童蒙養正的課程(例如《三字經》、《百家姓》、《千字文》)自己先學習一遍，這樣就能回家帶孩子們誦讀、學習傳統文化的經典，幫助孩子們落實讀書志在聖賢、讀書成就聖賢。通過學習我才知道，原來教育孩子最重要的是母親的正念與信心。正念就是一心一意的照顧自己的家，自己先落實傳統文化的家道，把父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信在家中做出來;信心就是毫不懷疑的相信「人之初，性本善」，堅信每一位家人都是本性本善。做為母親，堅信孩子們來到我們身邊，就能通過母子一起學習，蒙佛力的加持、祖宗的護佑，就算經歷一些波折困難，最終都能夠成長為聖賢君子。
我這才知道，真正的傳統文化應該是父母身教做出來給孩子們看的，真正的望子成龍的母親，原來就是先自己默默的改過遷善，讓自己成為一名聖賢。真正的聖母賢母，她們都是以身教為先，言教輔之，循循善誘，以超乎常人的耐心和毅力，在復雜的社會環境下，撐起一個溫馨的、充滿正能量的家，讓孩子在家中健康快樂的成長，成為一名有用的人，繼而提升境界，成為聖賢君子。原來，聖賢是母親用生命教導出來的，而不是一所學校、一個機構所能夠成就的。學校和機構是孩子成長的外緣，真正起作用的是母親溫柔、強大而且堅定的內心。
古文「教育」的意思是長善救失，養子作善。我們如果放下家庭教育不顧，而求一所學校，滿心期待學校能夠把孩子們教好，自己忘了長自己的善、救自己的失，這不是在外求嗎?師父教導說，外求所得到的是煩惱和痛苦，這是真的。尊敬的師父上人在講經中多次強調，中華文明之所以能得以延續至今，而世界其他古文明都滅亡了，其原因就是中國人重視家庭教育，是家庭教育把每個孩子都教好了，社會自自然然千萬年來保持安定祥和。
家庭教育在古代是母親和家塾協力完成的。通過學習了解到，「私塾」原來並不等於現在由某個財團、機構所辦的獨立於家庭教育之外的私立學校。私塾是由某個有家學、有文化的家族所興辦，和官府所辦的學府不同，所以稱為「私」。「塾」是古代住宅中最靠外面的一個房間，之所以請老師在這個房間教授學生，是方便街坊鄰裡也能送孩子隨喜參加。所謂私塾，原來就是有家學的家庭，為了提升他們所居住的社區的文化水平、道德水平而做的義舉。前來上學的孩子們，隨喜參加，隨緣隨分的提供一些供養。它既不是商業行為，更不會獨立於家庭之外，而是整個家庭教育的有機組成部分。我這才明白，中國人所重視的家庭教育，原來不是現在小家庭的教育，是家族、社區、學校三個方面融為一體的全面養成教育。這個教育現在沒有了，所以人才培養就出了問題。我當時不明白這個道理，不知道有私塾之名的學校不一定和古代的含義完全一樣。而我們給孩子提供的傳統文化教育，因為失去了家道，也變得徒有其名了。
弟子這才開始重視家庭，重視家庭教育。即使古代傳統文化的大家族不能一時得到恢復，大家族提供的教育也不能馬上得以重現世間，可是我們這些媽媽們總可以在自己的小家庭裡先學起來、先教起來。孩子上哪個學校都好，這是他的因緣，但是我們母親把家庭教育這個關鍵抓住，也能幫助孩子成就德行、成就學問。
弟子通過學習，因為明理，才慢慢走出怨恨，反省到自己讓孩子受這麼多的傷害，原來都是因為母親利欲薰心。感到特別迫切的要放下這顆骯髒的內心。當初把孩子送走，美其名曰「送子求道」，其實是在刻意逃避做母親的責任，想多點時間來道場做義工，多點時間自己聽經拜佛，其實這就在貪佛法，是非常的自私自利，而且對孩子而言是極其殘酷的行為。但當時名聞利養的心早已生了起來，利令智昏，覺得長子以後可以當「蔡老師」，可以在電視機上講經弘法，感覺自己一只腳已經踏入「賢母」的門檻了，真的是利欲薰心卻毫不察覺。把尊敬的師父上人說過，「於人無爭，於世無求」及「敦倫盡分」的教導拋在了腦後，就這樣一味的沉陷在打著傳統文化大旗下的名聞利養之中，不知回頭，直至作繭自縛，苦不堪言。
現在弟子已經辭去了在道場的工作，在家中安心教子。孩子從私塾接回來時，因為長時間離開母親，又加上不能理解別人對他的教導，所以情緒十分不穩定，很容易受到刺激而做出一些非常過激的行為，也很難和任何人正常的交往、溝通，把自己完全的封閉起來。所以，弟子就每天陪著他，一分鐘也不離開，連家務也是能不做的就不做。孩子吃飯，我就看著他吃，陪他說兩句話;孩子做功課，我也坐在他身邊，看著他一筆一畫的寫，心中默默念佛。每當孩子行為出現問題，弟子也感到很有情緒，覺得怨恨或者憤怒的時候，弟子就強忍著，不斷的給自己說：「孩子就是一個小聖賢，只是還沒有到覺悟的時間，之前所經歷的一切苦難都會成為他日覺悟的資糧。」
所以，當孩子出現過激行為時，弟子就抱著他忏悔，並請求他的原諒，沒有拿出情緒來指責他;當他改過時，弟子就大力贊揚，將他的優點在家人、朋友們面前高聲稱贊。因為孩子的心靈受過傷，所以不能像從前一樣，孩子做錯的時候就嚴厲制止、高聲責罵，因為這樣只能起到反效果，讓孩子情緒激動，不受控制。所以，弟子這時是看在心裡，默不作聲，暗自隨順他的習氣甚至錯誤，到晚上睡覺的時候，孩子安寧下來了，溫和的問他：「今天哪裡做錯了?」有時，看到孩子還不願回頭，就用講聖賢故事的形式，點到為止，故事結束後，再引導孩子反省今天錯誤的行為。我們母子每天都在自省，每天都努力自新。
自從孩子出了問題，弟子常會問孩子：「有沒有覺得媽媽愛我們?」孩子開始會突然很委屈的流淚哭訴，很痛苦的說：「媽媽不愛我了，媽媽要把我送走!」有時候經過我們當時送孩子去上私塾的地方，孩子就會十分緊張，抓著弟子說：「我不去那裡，媽媽要把我送走了，我就沒有媽媽了。」我聽著心酸，眼淚就掉下來了，抱著孩子，心想：「一定要讓孩子感受到媽媽愛他。」
就這樣半年過去了，孩子漸漸的不怨恨媽媽，他能感覺到媽媽的愛了，很信任媽媽，也肯聽話，能交流了。孩子現在回到我家附近的一所普通學校上學，跟同學相處得很好，成績也不錯。弟子將古代私塾教育帶回到家裡，每天放學和孩子讀經六十個字左右，讀三十遍，三天就是九十遍;接下來三天，弟子和孩子就背三十遍。這樣一周下來，六十個字的經文，孩子讀誦一百八十遍的樣子，幫助孩子扎聖賢教育的根基，培養淨定安樂、氣定神閒的氣質。雖然這方面孩子還在努力，還是一個很調皮搗蛋、毛手毛腳的小男孩，但是他身心健康、情緒穩定的轉變，讓弟子堅定了信念，深深感到唯有愛和包容可以成就孩子。我們身為人母，不是警察，也不是制造商，我們和孩子的關系不是管理與被管理者的關系，更不能用情緒來壓制孩子、強迫孩子，而是心心念念都要扶持孩子健康成長，引導孩子樹立德行，為孩子成聖成賢鋪路搭橋。真的是至要莫如教子!
二、教育孩子，首要夫婦和敬
尊敬的師父上人教導我們，從小要培養孩子對一切人、事、物的恭敬心。現時的學校教育中沒有這一課，我們做父母的就要全心全力幫孩子們補上。弟子發現，現代社會環境心浮氣躁，很難長養恭敬心。為了培養孩子的恭敬心，弟子常常反思，孩子的恭敬心是從哪裡來的?孩子從入胎到出生，再到成人，這十八年間，大多數時間是在家中看自己的父母、長輩如何生活的，那麼父母恭敬的心念和行為就是孩子真正學習的對象。
古人說：「君子之道，肇端乎夫婦。」所以，身為孩子的父母，夫妻之間的和敬就應該是孩子成長的重要一課。所以，孩子的恭敬心有很大程度是從我們夫妻之間的和敬中來的。妻子恭敬丈夫，感恩丈夫對家庭的經濟供養，欣賞丈夫的種種優點，不斷努力幫助他長養其善，以便孩子效法、學習，而不是看不起丈夫、埋怨丈夫的缺點;丈夫恭敬妻子，感恩妻子對家庭的辛勞付出，欣賞妻子的種種德行，不斷努力引導她擴大心量、提升靈性，以便孩子得到善教，而不是冷漠對待妻子、指責妻子，或者對她的傲慢無禮忍氣吞聲。這樣愛敬存心的夫妻關系，孩子看在眼中，便是對恭敬心最好的滋養，一家人其樂融融，把「僧贊僧」運用到家庭生活中，體會到學佛是人生最高的享受，而且還是全家人歡喜心的源泉。
可是弟子卻剛剛好做不到，我在單位很恭敬領導，在道場裡也恭敬法師和師兄們，回到家卻從來不恭敬先生，常常看不起他。慚愧弟子玄道是獨生女，在家中嬌生慣養，從小沒有受過聖賢教育，接受的西方功利主義教育可謂根深蒂固。學佛之後，又沒有真正聽懂師父老人家的教誨，以為修行就是誦經拜佛、在道場做義工，不知道要在家中修和敬、好好持家、相夫教子，也不知道家才是我們在家女眾修行的道場。
一直以來，弟子因為傲慢、自以為是的習氣很重，所以在家中對先生非常強勢，經常喜歡控制家中大小事情，從不考慮先生的感受，也不接受先生的教誨、提醒。生了孩子，就交給外祖父、外祖母或者保姆照顧，自己不想帶孩子，覺得太累，喜歡在外面做事，覺得這樣有成就感。老三出生之後，弟子更覺得家事很拖累，常想逃避，於是就去道場做義工，還美其名曰，「我去道場給家人積福報去了」。直到長子從私塾回來，變成了問題兒童，弟子才被迫開始反省，開始面對自己的錯誤行為，才體悟到真的是家和萬事興、家不和萬事敗!
《孝經》說：「故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上。」弟子在家中不能和敬、恭順先生，對公婆也很牴觸、叛逆，所以在道場做事也做不到忠順。孩子對我們夫婦的教導也很不當回事，對待父親也很隨便。這樣的小孩如果繼續下去，相信成人之後，也很難在社會上真正做到不失忠順，他們也會像弟子一樣，很容易受到名利的誘惑而失去理智。
尊敬的師父上人在講經中常常跟我們說，世味哪有法味濃。弟子最近才反省到，這些年來，聽到師父老人家的教導，理解錯了，不是用佛法來指導生活，在生活上證得法味，而是用它來做借口，逃避在倫常中應盡的責任。我們身為師父上人的弟子，在經教中斷章取義，為自己自私自利的行為套上冠冕堂皇的借口，還口口聲聲護持正法，這不是背道而馳，實際在滅法嗎?
尊敬的師父上人說，自性第一德，父子有親。一位母親如果不能真正的恭敬自己的丈夫、恭順自己的公婆，和睦家庭，孩子就很難生起對父親的恭敬和信任，也很難對家庭生起感恩和愛護的正念。隨著孩子成長，他會對「父子有親」的性德產生出或大或小的懷疑，也就可以說，我們在給孩子恢復自性的道路上又設下了或大或小的障礙。這是我們在滅了法，斷了家道!如果能夠真正恭敬自己的丈夫，就會對公公婆婆生起感恩心，感恩公婆的教育賜予我們一個幸福的家庭，那麼現時社會頻繁出現的婆媳矛盾問題就會愈來愈少了。所以說，為了弘揚傳統文化和大乘佛法，我們在家女眾要真正做到夫婦有別，這也是在為孩子將來的修行道路打下堅固的基石。
三、母親的正念是對孩子最好的家教
弟子的婆婆是一位傳統的中國女性，她只有小學學歷，從沒有到外面工作過，一生全心全意為家庭默默付出了一切。一九九O年，公婆合家從香港移民澳大利亞。在很長的一段時間裡，公公在香港做生意養家掙錢，婆婆獨自在澳洲照顧三個兒子。婆婆在當地沒有親戚，她的英語又不好，所以那段時間婆婆一個人很不容易，但她對公公從沒有懷疑，也沒有任何怨言。正是因為婆婆對公公的恭敬及正念，三個孩子並沒有受到西方功利主義的影響，都成長成為非常優秀的人才。
事實證明，家庭的教育，而非學校的表現，決定了一個人對社會是否能夠有所貢獻。弟子和先生是大學同學，讀書時期，弟子的成績及各方面表現都超過了先生。然而沒想到參加工作後，弟子在工作中處理事務的能力，及人際關系的相處方面遠遠不及先生，對工作單位的貢獻也比先生差多了。此事弟子一直沒有想通，不明白為什麼優等生到了社會，卻不一定能夠同樣有效的造福社會。
直至近期在媽媽班的學習中，弟子漸漸才明白了其中的緣由，真正塑造人格的是家庭的教育，而母親的正念是孩子最重要的家教。尊敬的師父上人在《二O一四淨土大經科注》第二O九集中教導我們：「善正念無瞋」，善正念就是《無量壽經》上的「離欲深正念」。師父說，「我們無貪於一切法，世出世間一切法統統沒有貪戀，這就真正無貪」，「正念是忍、是定，怎麼會有瞋恨?」弟子學到這一句的時候，就想到了先生，他真的很少對人發脾氣。每當遇到境界的時候，他因為貪心很淡，執著心很淡，所以不會馬上著急，而是以平常心來處理，沒有了貪和瞋，問題解決起來都會非常妥當。而且先生的為人又很簡單、很真實，不貪求，大家都很喜歡與他相處。
弟子回想先生於小學時已經移民澳洲，在國外長大，不但從小沒有接受過四書五經等經典的教育，甚至中文都說得很不好，寫得很不好。但是，為什麼在境界現前的時候他就能有智慧來處理呢?他的所言所行為什麼那麼厚道，像一位傳統的中國人呢?弟子這麼一想，才明白，原來先生雖然沒有機緣好好學習中文，沒能從小讀經學傳統文化，但是卻因為生長在傳統「男主外、女主內」的家庭中，在母親長期而堅定維護傳統家道，以及和順恭敬的教化下，自然而然形成忠厚的人格。媽媽班的同學曾經感歎說：「你家的孩子其實不需要去外面學習傳統文化，他們如果能夠把父親做人孝順、忠厚、簡單、誠敬的風格繼承下來，就真的把傳統文化做出來了!」弟子當時還不以為然，沒有聽懂，覺得先生很老實、不懂古文，是「黃香蕉」，沒有什麼文化。待弟子真正開始接受傳統文化的教化，把它用到生活上之後，才意識到同學是在提醒我們，學習傳統文化要重實質不要重形式。
先生之所以在外國長大，都能把傳統中國人的為人處世做出來，完全得益於母親的正念。這讓我感到家道才是傳統文化教育的載體，而實現家道與教化的需要仰賴母親的正念。婆婆很謙卑，總覺得自己沒有什麼文化。我學了一點《了凡四訓》，看懂了一點古文之後，就更加覺得婆婆「沒有什麼覺悟」。現在，弟子才真真切切的由衷佩服她，佩服她將正心正念的力量做出來。心念的力量真能超過言語，超越時空。婆婆的「正念」，正是師父上人講經中苦口婆心勸導我們的忍和定，雖然婆婆說不出什麼大道理，更說不出佛法佛理，但她做到了。她一顆心操持家庭生活，是定;她獨自忍受外國生活的種種困難，安定、安詳的對待一切，是忍。她的正念體現在她對家庭的付出中，體現在她對自己先生的恭敬、無對立中，體現在她二十年如一日歡歡喜喜給孩子們煮三餐飯、打掃房間、接送放學中。就是這樣的一位偉大的母親，在做平凡家務中的歡喜心，毫無對立、沒有怨言的生活方式，在成長過程中潛移默化的影響了孩子們，讓他們具備了可以在任何工作崗位上發光發熱的能力，讓他們事業有成，道心堅定，永不退轉。
反觀自己的正念及對家庭的付出，不及婆婆的十分之一，不但家務是由保姆來做，而且經常順境起貪愛、逆境起瞋恨，在家裡對先生，及孩子會用發脾氣來解決問題。特別是上學的時候，經常慌慌張張的催促孩子「快點出門」，等等心浮氣躁的行為，這些都在不知不覺中給孩子做了不好的表法。弟子帶孩子讀《小兒語》，讀到第一句就是：「一切言動，都要安詳。十差九錯，只為慌張。」弟子雖然每天抓著孩子每天讀經，自己又做不到，真的是只重形式，忘記實質，說一套做一套。
真正的家風和家道就在家中，不用外求，大家看看玄道糊塗的行為，把孩子送去外面去求學傳統文化，以期專門去吃苦、不要浪費福報等等的行為，是何等攀緣和外求的心!而家中的長輩們所秉承的正心正念的家道，卻沒有得到珍惜和傳承，真的是正如師父上人說的：「佛法最忌諱的是心外求法。心外沒有法，你到哪裡求?佛法一切向內不向外。」而家道家風的建立也是向內不向外。弟子在這裡把家丑外揚，想藉此機會向公婆、父母和先生，忏悔之前對他們的不敬。也再送給各位姐妹一句打油詩：
傳統文化要承傳
趕快回家做好媽
恭敬公婆和先生
言傳身教樂滿家
以上是不肖弟子玄道在這四個月媽媽班的學習中，反省到的一點粗淺體會。通過這次學習、總結，弟子真正感受到了人我一體的感受，心中萬分感恩。玄道真的是幼時失教，習氣深重，教子無方，對不起祖先的福蔭，對不起尊敬的師父上人、尊敬的父母雙親的無邊深恩。懇請尊敬的師父上人，尊敬的諸位老師、學長慈悲教導，弟子立志努力求道、證道。慚愧弟子玄道頂禮敬呈。
老法師：玄道同學這篇忏悔文，無量功德。人最可貴的、最值得贊歎的就是知道回頭，回頭是岸。這個社會幾個人知道回頭?幾個人肯回頭?知道回頭、肯回頭的就是聖賢君子，就是阿彌陀佛的學生。她這篇文章寫得非常好，應當廣為流通，幫助許許多多現在迷而不覺，還沒有回頭的這一些年輕的媽媽，給她們做個好榜樣，現身說法，字字句句都從真實心中作，很有說服力，讓人看到了、聽到了都會受感動，由受感動而再發心向她學習，回頭是岸。家道要是興了，世運就轉了，這是多麼偉大的事業!
今天的地球，由於科技的發達，交通便捷，確確實實是個地球村，同居住在這個村子裡頭，天天見面。媒體的廣播，這個世界上無論在哪個地方發生一點事情，全世界都知道了，這不是一村什麼叫一村?既然是一個村，我們希望這個村和睦相處。這個村人人都是好人，好人行好事，事事都是好事，人真正找到幸福了。傳統文化可以幫助我們一生幸福美滿，幫助我們家庭和睦、事業順利、社會和諧、國家興旺、天下太平。所以起心動念想著中國傳統文化供養給全球一切眾生。我為什麼要這樣做?為地球人人人一生幸福，家家和諧安樂，為這個。
全世界是一家人。如果從佛法來說，他說得究竟、說得圓滿，惠能大師開悟時說了，末後一句，「何期自性，能生萬法」，這句話什麼意思?萬法是指什麼?萬法是指全宇宙，大乘教常說的遍法界虛空界。佛說了，這裡頭有無量無邊、無數無盡的諸佛剎土，像釋迦牟尼佛的三千大千世界，無量無邊。這個法界從哪來的?自性變現出來的，自性能生萬法。如果你真的把這個道理搞清楚、搞明白了，你就成佛了。成佛什麼意思?肯定了遍法界虛空界跟我是一體。為什麼?能生的自性是一個，所生的萬法怎麼會是兩個?於是自性裡面的大慈悲心自然就流露出來了。
這大慈悲心是大愛，你愛一切眾生就像愛自己一樣，沒有分別。在外國宗教裡，神聖的愛、上帝的愛;在佛法裡頭，諸佛如來的「同體大悲，無緣大慈」，慈悲，無條件的愛心。愛人怎麼可以害人?愛人就是愛自己，傷害別人就是不自愛。不但傷害有情眾生，傷害樹木花草、傷害山河大地，這是現代科學干的，那是不愛自己。地球是我們生活美好的環境，我們應當把它變成極樂世界，不能破壞地球。破壞地球，到最後是讓地球上所有的生物絕滅。這個事情誰知道?科學家知道，知道的片面，沒有知道事實真相，事實真相佛菩薩知道，聲聞、緣覺知道。我們學佛，學大乘，學淨土，不能不知道。
慈悲對誰?對一切眾生。這裡頭特別包括的怨親平等，你看，不是把對我好的人擺在第一位，把瞧不起我的人、羞辱我的人、毀謗我的人、傷害我的人，把他擺在第一，怨親平等。為什麼?他跟我是一體，自性能生萬法包括他，同一個自性。不但這個地球，一切萬物跟我是一體，這個地球之外，太陽系的星球、銀河系的星球，諸佛剎土，無量無數大千世界的萬物，跟我全是一體。一體還能分嗎?法身菩薩明白了，所以稱為法身，法身就是一體。法身佛的名號叫毘盧遮那，毘盧遮那是梵語，翻成中國意思叫遍一切處，也就是說，一切處所、一切時他都存在，超越時間、超越空間，遍法界虛空界一體，這叫法身，承認一體就證得法身了。自性裡面第一個德就是慈悲，同體大悲。悲是看眾生苦要全心全力幫助他離苦，慈是與眾生樂，幫助他離苦得樂叫慈悲。慈悲是真愛。怎麼個愛法?幫助他離一切苦、得一切樂。你看講得多具體，把愛具體說出來了，不含糊。一般講愛，「上帝愛世人」，這講愛，籠統的，怎麼愛法?慈悲是說出來了，用什麼愛?用離苦與樂，這是真愛。
玄道居士從生活體驗當中沒有忘記佛法，終於在佛法裡頭覺悟了、明白了，把慈悲兩個字用在家庭裡頭，佛法的家道就建立起來。我相信它會興旺起來，她會影響她的鄰居，影響她的親朋好友，甚至於會影響佛友。這真正續佛慧命，弘法利生，成就自己也成就別人。