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印光大師：此是佛力，又兼自力 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	靠自力，須深明教理，依教修行。修行功深，斷惑證真，方出生死。靠佛力，縱不明教理，未斷惑業，但能信願持名，求生淨土，臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往 生西方。既生西方，見佛聞法，悟無生忍。即此一生，定補佛位。此是佛力，又兼自力。謂信願持名，是自力能感於佛。誓願攝受，垂慈接引，是佛力能應於我。感 應道交，故得如是。 　　律教禅宗，最初須深明教理，依教修行。修行功深，斷惑證真，方出生死。若教理不明，則盲修瞎煉。若非得少為足，便是著魔發狂。縱使理明功深，亦頗斷惑，倘 有絲毫未盡，依舊不出苦輪。直待惑業淨盡，方可出離生死，尚去佛地甚大懸遠。更須歷劫進修，始可圓滿佛果。譬如庶民，生而聰慧，讀書學文，多年辛苦。學問 既成，登科入仕。由其有大才能，所以從小漸升，直至宰相。官居極品，再無可升。於群臣中，位居第一。若比太子，貴賤天淵，何況皇帝。畢世為臣，奉行君命， 鞠躬盡瘁，輔治國家。然此相位，大不容易。半生勤勞，通身能耐，到下場頭，不過如是。若學問才能，稍不充足，則不能如是者有百千萬億也。此是自力。學問才 能，譬深明教理，依教修行。位至宰相，譬修行功深，斷惑證真。只可稱臣，不是敢作君，(臣決定不敢作君。臣欲作君，除非托生皇宮，為皇太子。修余法門，亦 可成佛，但與淨土較，奚啻日劫相倍。讀者須善會其意，勿泥其詞。然依華嚴末後一著，等覺菩薩，尚以十大願王，回向往生。正與托質皇宮，為皇太子，意義相 齊。淨土法門，得華嚴一經，遂得如大海之橫吞萬川，如太虛之總攝萬象耳。猗欤大哉。)譬雖出生死，尚未成佛。學問不充，不能如是者甚眾，譬惑未斷盡，不出 生死苦海者甚眾也。念佛法門，縱不明教理，未斷惑業，但能信願持名，求生淨土，臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往生西方。既生西方，見佛聞法，悟無生忍。即 此一生，定補佛位。此是佛力，又兼自力。謂信願持名，是自力能感於佛。誓願攝受，垂慈接引，是佛力能應於我。感應道交，故得如是。又若深明教理，斷惑證 真，則往生品位更高，圓成佛道更速。所以文殊、普賢、華藏海眾，馬鳴、龍樹、諸宗祖師，皆願往生也。譬如托生皇宮，一出母胎，貴壓群臣，此是王力。迨其長 大，學問才能，一一充足，全能承紹大統，平治天下，一切臣宰，皆聽诏谕。此則王力自力，兼而有之。念佛法門，亦復如是。未斷惑業，仗義佛慈力，往生西方， 便出生死，猶如太子初生，貴壓群臣。既往生已，惑業自斷，定補佛位，猶如太子長大，承紹大統，平治天下也。又惑業，如馬鳴、龍樹、諸宗祖師，已登補處，如 文殊、普賢、華藏海眾，皆願往生者，猶如昔鎮邊鄙，不堪承紹，今居東宮，不久登極也。祈盡捨舊習，於此法門，極生信願，專精修習，則無盡煩惱，不斷頓斷， 無量法門，自然證入。其圓成無上佛道，度脫無邊眾生，若操左券而取故物矣。尚勉之哉，尚勉之哉! 　　《新編全本印光法師文鈔》卷七第1395頁 淨土問答並序
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