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佛學常識:關於袈裟你了解多少?

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  袈裟梵語kas!a^ya,巴利語kasa^ya 或 kasa^va。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛於僧眾身上之法衣,以其色不正而稱名。佛教僧眾所穿著的法衣,因為其色不正,故叫壞色衣。

  1、為什麼叫壞色衣

  已靈猶不重,佛視為何人。

  金屑眼中翳,衣珠法上塵。

  ‘袈裟’是僧尼們的‘法衣’,它是從衣的‘色’而立名的;所以也可以把它叫做‘壞色衣’或‘染污衣’。又因為‘袈裟’的縫制方法,必須先把布料剪成一些碎塊,然後縫合起來;所以又可以把它叫做‘雜碎衣’或‘割截衣’。又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說:‘袈裟’是由阿難尊者奉佛指點,模擬水田的阡陌形狀縫制而成。世田種糧,以養形命。法衣之田,長養法身慧命,堪為世間福田;所以又叫做‘田相衣’、‘福田衣’。

  ‘袈裟’的制式,也有它的一些原因和含義的。第一:印虔地點處於熱帶,人們多著白衣。佛教為了僧俗有別,所以規定衣服染色。第二:白色俗裝,比較亮麗;法衣壞色,不求美艷。第三:割截縫制,能以杜防典賣,且無法移作他用。第四:染污雜碎,能除愛美心理。第五:割截染壞,可息盜賊奪衣之念。

  2、袈裟究竟什麼色

  不是息心去妄想,都緣無事可商量。

  南台靜坐一爐香,終日凝然萬慮忘。

  ‘袈裟’雖然是以‘色’立名,但是它的顏色如何,卻是異說紛纭,莫衷一是。現在我們且把其中的基本的、主要的說法,介紹如下:

  四分律第十六說:有三種壞色:或青、或黑、或木蘭色,可隨意染。十誦律第十五說:或青、或泥、或茜,三種壞色。

  另據五分律第九、磨诃僧祇律第十八、毗尼母經第八、薩婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本說一切有部百一羯磨第九等典籍,也都說是三種壞色。三種色是:青色、黑色(或作‘泥巴、皂色’)、木蘭色(或作‘茜色、棧色、赤色、乾陀色、不均色’)。這三種色,是‘袈裟’的如法之色。

  所謂‘壞色’,有一種解釋說:‘青、黑、木蘭’皆屬‘壞色’。比丘著其任何一色,都算是‘如法、如律’。又有一種解釋說:必須把‘青、黑、木蘭’混濁一起,才能算是‘壞色’。更有一種解釋說:必須把‘青’等五色混合一起,才算是‘壞色’。—如法藏大師梵網經菩薩戒本疏說:‘“袈裟”此雲“不正色”。謂將青等五色,相互混合,染成不正之色,名為“壞色”’。

  3、袈裟可成就五種功德

  欲行菩薩道,忍辱護真心。

  瞋是心中火,能燒功德林。

  據《釋氏要覽》卷上載,釋迦如來昔為大悲菩薩時,曾於寶藏佛前,誓願於己成佛時,袈裟能成就五種功德:

  1、佛弟子雖犯種種邪見,然若能敬心尊重袈裟,必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位,得不退轉;

  2、天龍、神、鬼、人及非人,若能恭敬袈裟,則可於三乘解脫道上,得不退轉;

  3、若有鬼神、諸人,為饑渴、貧窮等所迫,得袈裟小塊乃至四分,即可飽含充足;

  4、若眾生共相沖突,起怨賊之想,如念及袈裟之神力,便生慈悲之心;

  5、若持有袈裟小塊,恭敬尊重,則一旦在兵陣,常得勝於他人。

  4、袈裟的披法

  洞徹靈明無掛礙,千差萬別一時通。

  狂心歇處幻身融,內外根塵色即空。

  披著法袈裟有通掛左右肩之“通肩”,與裸露右肩披掛左肩之“偏袒右肩”兩種。

  於對佛及師僧修供養時,偏袒右肩;若外出游行或入俗捨時,披通肩法。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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