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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大願法師：什麼樣的人可以跟他談信仰？
什麼樣的人可以跟他談信仰?人的生命有四種，即肉體生命、精神生命、社會生命、靈性生命。 第一種是肉體生命。肉體生命我們需要物質的滋養、物質的豐富，需要科技的進步、生產力的發達，所以科學求真。我們會追求富有，從這麼一個層面上面來說的話，如果我們學佛，我們是想跟佛做生意，佛陀，我給你供三個蘋果，你保佑我賺一百萬，你是佛教徒嗎?你是生意人，你跟佛陀做這種無本萬利的、一本萬利的生意。但是我只能夠說你的生命還停留在追求物質豐富，追求肉體快樂這麼一種層面上。 第二種境界、第二種層面是精神生命。精神生命求什麼呢?精神我們追求什麼?高尚。肉體是求富(富有的富)。精神就求貴，貴當然就是高尚，像佛陀所說的，人不是因為出身而高貴，而是因為行為而高貴。有利他的行為願意去做慈善，願意去幫助其他人，這樣這個人是高尚的人，是高貴的人，是真正的精神貴族。 所以在佛陀當時那麼一個嚴格的種姓制度之中，我們何教授在前面講過了，印度當時這麼一個嚴格的種姓階級裡面，婆羅門、剎帝利、吠捨、首陀羅，在這樣一個等級很森嚴、壁壘很森嚴的這麼一個世界之中，如來能夠做獅子吼，能夠說不是因為出身而高貴，沒有人天生高貴，不是因為他這個出生的種族血脈而高貴。這個就非常好了，眾生平等。 你看，我們世界有多少災難是因為有些人傲慢自大，認為我這個種族是最高貴的，哪個哪個種族是低賤的等等，由此而引起戰爭。當然這個是因為有些人別有用心去利用。那麼能夠說一切人不是因為出生而高貴，不是說他生在帝王家，生在貴族家，他就一定高貴，而是因為他有利他的行為而高貴，所以這個利他的心，慈悲的心，這樣是高貴的。佛心者，大慈悲心是。這是《觀無量壽佛經》上所說的。什麼是佛的心?大慈悲心就是。 我們要感恩佛陀，為什麼?佛陀本來貴為王子，而且他不出家的話有機會去做轉輪聖王，但是他捨棄了一切的榮華富貴來求道，示現成佛。這樣當然都是為了利他。這是我們從這麼一個層面上來說精神的高貴。 第三種是社會生命，就是社會生活的優雅，我們的社會生命。范仲淹為什麼能夠寫出那樣的抱負來?“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”因為他知道，他的心量擴大了以後，他的社會生命，他的社會責任，他的使命感就出來了。所以，我們不單單是要自己生活得快樂，而且要讓整個社會的人都生活得快樂，整個是一個優雅的社會、和諧的社會，所以這個是社會生命。更重要的是什麼?更重要的是第四種靈性生命的解脫。 第四種是靈性生命。在什麼生命上才可以談信仰?靈性生命。在靈性生命這麼一個層面，我們才談真正地有信仰。不是做生意似的。做生意似的求物質，那個你還活在一個肉體生命的階段而已。 這麼說，其實我也看到很多人學佛、拜佛、求佛，但是事實上我看到一個怪現象，是什麼?做生意，跟佛做生意。 所以豐子恺有一篇散文，叫做什麼呢?《佛無靈》。他說什麼呢?說抗戰的時候，他在杭州建了一個大房子，他做教授，薪水很高，花了幾千大洋造了一個很好的房子，一座別墅。日本人來了，當然他就跑了，他的姑媽就留在那裡幫他看房子。日本人的飛機轟炸，把所有的都炸光了，他那個房子也不可避免，照樣的被炸掉了。他姑媽就很抱怨說，你信佛有什麼用，這佛都沒有一點靈感，沒有保護你這個別墅不被炸掉。 如果是停在這麼一個層面的時候，應該說，當然了我們接引初機，你有虔誠的信心會不會感通佛力呢?會。但是如果你永遠活在一個要向外去求佛的這麼一個階段，你能夠開悟嗎?你能夠成佛嗎?你能夠跟佛一樣嗎?佛法之所以殊勝，是殊勝在哪裡?不是叫我們到外在去信仰一個萬能的神祇或者一個永恆的救世主，不是這個，而是佛陀告訴我們，我是你們的導師，我不是你們的主宰，你們跟隨我走，你們能夠像我一樣。這樣是最偉大的。 當我們的心一直向外去求的時候，它永遠是處在一個貧乏的狀態，處在一個餓鬼的境界，那你能成佛嗎? 所以，首先是我們要感恩什麼?感恩佛陀點醒了我們，感恩六祖大師，感恩歷代的佛菩薩點醒了我們，原來我們本自具足。 當你真正地本自具足的時候，你就會像六祖大師一樣，成為法界智慧的出口——那你說出來的每一句話都會成為佛法，雖然你不認識字，但是你說出來的每一句話都是佛法，為什麼?因為你與整個法界相應。你的心與整個法界相應，所以你就成為了法界智慧的一個出口，這樣是真正的修行。 ----節選自大願法師《臘八節開示》
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