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信願法師:我下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,何容易得生安養

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       問:求生西方固所願也,但我下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,何容易得生安養?

  答:余門學道,須賴行人自力;念佛往生,全賴彌陀願力。自力難故,累劫未成;他力易故,一生可致,是以一日七日便得往生,十念一念亦能見佛,縱十惡罪人,佛亦不棄,況十善凡夫,一生發願念佛而不得往生乎?且一稱洪名,滅罪八十億劫,何疑業重?暫持聖號,勝於布施百年,何慮福輕?但辦信心,決不相嫌。

  印光大師《文鈔三編》,復葉福備居士書雲:“彼世界人,無有煩惱,無有妄想,無有造業之事。以仗佛慈力,且極容易生,但以念佛為因,生後見佛聞法,必定圓成佛道。十方世界,唯此最為超勝,一切修持法門,唯此最為易修,而且功德最大。”

  古昆法師《淨土隨學》雲:

  五濁臨時苦日增,人根愈陋垢愈深,

  余門學道難成就,淨土橫超易往生;

  炎炎火宅避無門,只有西方甚易生,

  惡逆凡夫能十念,白牛當處露全身;

  當知妄想有奇勳,彈指能摧地獄城,

  以此求生尤易往,隨他造業永沉淪;

  易易易易易之至,十聲佛號歸西去,

  只憑一點願心堅,故信洪名功莫喻。

  戒香大師《淨土極信錄》雲:“一句彌陀佛,五濁惡世緣最廣,余門難成就,持名最易往。”

  《歸元直指集》宗本大師“西方百詠普告諸賢”雲:

  西方化主度迷情,佛力加持道易成,

  撒手便行無異路,最初一步要分明。

  西方捷徑易求生,只在當人一念誠,

  精進再加修福慧,金台上品得標名。

  西方易往少人知,徑路修行不用疑,

  六字真經純熟了,金蓮台上禮阿彌。

  西方慈父號阿彌,接引人生九品池,

  捷徑法門容易到,可憐多是自狐疑。

  西方易到可修行,十念精專便往生,

  奉勸世間男共女,大家速急趱歸程。

  智圓法師《西資鈔》雲:“夫求生淨土,是假他力。彌陀願攝,釋迦勸贊,諸佛護念,三者備矣,苟有信心,往生甚易。如度大海,既得巨航,仍有良導,加以便風,必能速到彼岸也。若其不肯登舟,遲留惡國者,誰之過欤?”

  元賢禅師《永覺和尚廣錄》示達理上人雲:

  西方有路不難通,送想歸西莫戀東,

  念佛常如子憶母,何愁子母不相逢。

  向道西方甚易生,只恐凡心不肯休,

  歇盡凡心歸正覺,此心便是渡人舟。

  楊傑《念佛鏡序》雲:“噫!彌陀甚易持,淨土甚易往,眾生不能持、不能往,佛如眾生何?夫!造惡業入苦趣,念彌陀生極樂,二者皆佛言也,世人憂墮地獄而疑往生者,不亦惑哉?”

  王子成《禮念彌陀道場忏法》雲:“往生十易:一、信解發心得生易,二、隨修少善得生易,三、凡修一觀得生易,四、慈光願攝得生易,五、諸教贊勸得生易,六、諸佛贊勸得生易,七、眾聖加護得生易,八、二聖化攝得生易,九、念滅眾罪得生易,十、臨終聖迎得生易。”

  王日休《龍舒淨土文》雲:淨土傳雲:“阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩,乘大願船,泛生死海,就此娑婆世界,唿引眾生,上大願船,送至西方,如肯往者,無不得生也。”觀此則是佛與菩薩,憫念眾生沉淪苦海,無由得出故,自以誓願威力,招誘人生淨土。如舟人招誘行人登舟,送至彼岸也。人唯恐不信耳,若信心肯往,雖有罪惡,亦無不得生。

  蓋佛不可以凡人比,凡人不為勢利,不與人交,非有益於己,不與人交,此所以為凡人也。賢人君子,已不如此,況於佛乎?蓋不慈悲不足為佛,不濟度眾生不足為佛,不有大威力不足為佛。為其慈悲故,見眾生沉於苦海而欲濟度;為其有大威力故,能遂濟度之心,成濟度之功,此所以為佛也。

  蓋信者,一念也。若人在生時,心念要去,身則隨去;心念欲住,身則隨住,是身常隨念。然猶有念欲去,而身被牽系者,身壞時唯一念而已。一念到處,則無不到,是以一念在淨土,則必生淨土,況佛與菩薩又招引人往生乎?

  由上列經論法語可知,聽聞彌陀本願名號,一念信心歡喜,念佛往生,有何可疑?

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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