首頁 ：居士文章 ：轉載

《地藏經》是一張生命藍圖 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《地藏經》是一張生命藍圖 　　有道友問，自己很喜歡《楞嚴經》，《金剛經》，心裡覺得它們比《地藏經》更厲害，功德更大。但明知道自己人格不夠健全，要從《地藏經》開始，可內心卻不怎麼歡喜《地藏經》，要怎麼辦? 　　要學佛，建議大家都能深入經藏，尤其是多看佛經。《華嚴經》，《法華經》，《楞嚴經》。這三部大經一定要看一看。如果要專修的話，一般人會去修念《法華經》，念《金剛經》，《彌陀經》，或者念《華嚴經》中的普賢行願品，會比較多。至於歷史上說，要整部華嚴來念，整部楞嚴來念，相對會比較少。 　　所以你要念其他經典，也是非常贊歎的。但是，如果你遇到了生活上的問題，困擾，煩惱，乃至種種不如意的時候，建議你把其他經典先暫時放下，提起《地藏經》來，這說明你生命出現了漏洞，而所有佛經中，彌補生命漏洞的經，就是《地藏經》，就是地藏菩薩。等你什麼都順利了，智慧也開發差不多了，你再去看其他經，會越看越舒服。 　　我提倡《地藏經》，是因為地藏菩薩是我們生命中的一個開關，學佛就是要達到生命的圓滿境界，這個門在哪裡?這個門，就是地藏菩薩。生命圓滿境界，就是《華嚴經》。但《華嚴經》太宏大，普賢行願品也太宏大，而我們現在只在門外看著，進不去，怎麼辦?念《地藏經》。 　　許多人誤解了，以為《地藏經》是超度用的。其實不是。歷史上有兩部經對超度最有用：一部是《金剛經》，像戚繼光曾經念《金剛經》超度他的將領。范仲淹的母親去世了，他請僧人念《金剛經》。還有一部，是《法華經》。許多故事記載，念《法華經》對超度祖先，功德特別大。當然，你去研究《楞嚴經》，也可以。歷史上也有人念《楞嚴經》開悟，然後超度他曾經害死的人，那個人站在他肩膀上，就升天了。但普遍來說，《法華經》和《金剛經》的感應故事，是最多的。但地藏經不同的是，他是講地藏菩薩。他不僅能超度，最重要的是他能圓滿我們人格，彌補我們生命中的漏洞。普賢菩薩代表的是生命的圓滿境界，而地藏菩薩剛好相反，他代表的是生命中出現缺欠，他去彌補，讓他圓滿。他有這個作用。 　　真正要修行的人，他首先一定要心態健康，人格健全。凡是因為世俗不順，婚姻，感情不順，甚至種種苦惱，想要逃避的人，他來修行。這類人代表他生命中有殘缺。如果他沒有彌補這個漏洞，他越修，就會越痛苦。真的修道人，不能有任何的恨，任何的排斥，不滿。他只有慈悲。否則他越修就越危險的。不要把《地藏經》看成了是只是消業障，只是超度，只是講因果。現在人很神奇，都是用大腦思維。你問他，《金剛經》講什麼?他說講空性。這個回答對嗎?這個回答是你思維出來的。你大腦想出來的，和生命去體驗出來的。完全是不一樣。 　　比如念《地藏經》，講到家宅凶衰，眷屬分散。如果你沒有去體驗過，你根本不知道，眷屬分散是多麼苦的。沒有生命體驗，你對地藏菩薩就生不起信心來。用語言去解釋，很好講解，就是親人都分開了。但你用生命去感受時，你會發現，實在是苦啊。所以學佛，要用生命去體驗，不要看文字講的多好。如果你能修其他經，都能切入，也是很好。個人因緣不同。但你真的遇到了娑婆世界的苦惱時，建議你不念普門品，就還是去念地藏經。其他的暫時放下。 　　其實，我經常有念《普門品》，也念《法華經》，《法華經》念久了，就感覺全身很舒服，猶如甘露涓涓潤，身心很清淨。對轉化身心確實有很大作用。但每天堅持念《地藏經》，因為她是一張生命的藍圖。世俗作用就是，地藏菩薩能滿足人的種種願望。 　　《地藏經》是整個佛法的根本法。 　　好像樹有根一樣、花有根一樣，我們看鮮花如果有根的時候，盛開的時間會比較長。但是，如果把花枝折斷插在花瓶裡面幾天它就萎謝了。為什麼我們學佛一開始信心很足，漸漸地覺得好像沒有什麼成就和感應呢?因為我們沒有在根上下功夫，沒有重視地藏法門。就好像插在花瓶裡面的鮮花一樣，前面是好看的，後面就凋謝了，那我們學佛道心就容易退轉。所以學佛第一年是鋼條，信心很堅固;第二年就軟下來了，是面條;第三年可能就是油條。 那就是說明我們沒有了解地藏法門，所以難以得成就。一般人都認為《地藏菩薩本願經》講因果、講三惡道苦、講地獄，這個很淺我自己都看得懂。其實不要輕視這個法門，這個法是無上醍醐，釋迦牟尼佛的根本法。 　　我們一般都知道說《地藏經》是佛門裡面的孝經，但是我們更加要知道《地藏經》是我們的救命經，救濟眾生免墮三惡道的救命經。我們反省一下自己：乃至於出家很長時間，乃至於皈依很長時間、學佛很長時間，我們將來能夠免墮三惡道嗎?我們將來一定能夠往生到西方極樂世界去嗎?不一定的了，很有可能是墮到三惡道中間去。 　　為什麼?因為我們不學佛的人，很多都是多惡少善;我們學佛的人呢?一天反省一下自己的起心動念也是自私自利的念頭多，起煩惱的時候多，真正想修持佛法，能夠保持正知正念的時候是非常少的了。 　　所以在《百法明門論》五十一個心所法裡面善的心所只有十一個，可見是多惡少善;而且就算是修善法的時候也不圓滿。我們最初發心修善法也是發心不廣大，沒有以菩提心來攝持，而是求一些人天福報，而且很多很多的求願。你看有些老太太拿幾個蘋果來，第一個蘋果供在佛前，“保佑我孫子要能夠健康成長，能夠考上清華大學”;第二個蘋果供上去，“保佑我兒子做生意發財”;第三個蘋果供上去，“保佑我健康長壽，八十歲好像三十歲一樣。”這個樣子，如果佛菩薩敢吃，那就是怪事了!(眾笑) 　　我們做很多事情其實都是比較迷惑的。最初修善法的時候是發心不圓滿，中間修的時候容易懈怠。我們開始發願說：“我要每一天堅持誦一部《地藏經》。”或者“每一天堅持誦一部《金剛經》。”但是修一下、修一下，漸漸地這個心就懶惰懈怠了。就說：“我很忙，沒有時間誦。明天再補吧。”明天又說：“我很忙，後天再補吧。”一天復一天，非常的懈怠。就算是中間堅持做了，而且這個事情做圓滿了，做圓滿以後能夠不起驕慢心的也是很少，做完以後執著我有一個修行的功德。好像《六祖壇經》上講的法達法師一樣：誦了三千部《妙法蓮華經》就貢高我慢得不得了，見了六祖大師頂禮的時候頭不落地。 　　可見就算是修善，初、中、後都是不圓滿的。這樣我們能夠往生西方極樂世界嗎?不要說往生西方極樂世界，我們能夠有很大的信心說我決定不墮三惡道，我還能夠再得人身，再聞佛法嗎?很難說。所以我們要學習地藏法門。救度一切眾生免墮三惡道苦的救命經就是《地藏菩薩本願經》，好好地學好她，我們決定最起碼有一個保險：我們不會墮三惡道，我們能夠再得人身，再聞佛法。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道!
	上一篇：中醫證明《地藏經》的偉大 下一篇：睡夢中你還在念佛嗎？