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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人死後將經歷什麼，地藏菩薩這樣說
【經典原文】會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不? 地藏答言：長者，我今為未來現在，一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。 以是之故，未來現在，善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等，是命終人，未得受生。在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。——《地藏經》 【經文解釋】這位大辯長者就“合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士!是南閻浮提眾生”，“命終之後”：這個人死了之後。“小大眷屬，為修功德”：他家裡的人為他做種種的功德。“乃至設齋”：乃至於設齋，設齋就是供養三寶。“造眾善因”：造一切善的種子。“是命終人”：這個臨命終的人，“得大利益及解脫不”：他能不能得到大的利益，或得以解脫他的罪業呢? “地藏答言”：地藏菩薩對“長者”說，“我今為未來現在一切眾生，承佛威力”：我現在是藉著佛的大威神力。你看!地藏菩薩他不說是他自己的大威神力，而說藉著佛的大威神力，為什麼呢?這表示他尊重佛，所以處處都將佛舉在前面。“略說是事”：我略略的說一說這些事情。 “長者”：地藏王菩薩又叫一聲長者。說“未來現在諸眾生等”：所有一切的眾生，“臨命終日”：在臨死的這一天。“得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名”：他能聽見一尊佛的名字，或一尊菩薩的名字，或一位緣覺──辟支佛的名字。“不問有罪無罪”：不管他有罪或是沒有罪。“悉得解脫”：完全都得到解脫。為什麼在臨終的時候聞一佛名，或一菩薩名，或一辟支佛名，就能把他的罪業消除去了呢?因為人在臨命終的時候，這暖、息、識這三種將要斷的時候，暖、息、識這三種組織成一個命根，人死了，這命根就要斷了。命根斷，先沒有暖氣;然後，沒有呼吸了;再來，識也就走了。這三種都斷了，就臨命終了，人死了就是命根斷了。 鳥之將死，其鳴也哀; 人之將亡，其言也善。 人在臨死的時候，會天良發現，良心就會發現自己一生所做的事，或者對、或者不對，都會有一種反省，這時候對自己所做不對的事情，就真正知道不對了。因為知道真正不對，所以就會生出一種忏悔心。忏悔心一生出來，所以就算他只聽見一尊佛的名字，一尊菩薩的名字，或一尊辟支佛的名字，都可以滅罪無量，種無量的善根，滅無量的罪過。所以臨命終是最要緊的時候，可是這也是最不容易發這種善心的時候。我們人為什麼平時要念佛呢?平時念南無阿彌陀佛，就是預備臨命終的時候才能忘不了。因為你平時就念，臨命終的時候就不會忘了。如果你單想要臨命終的時候再念佛，再生善心，那是很不容易生出來的。但是若能生出來，那也是非常有效驗的，只要一念忏悔，就可以將一切罪業都滅除了。 “若有男子女人”：假設若有修五戒十善的男子和女人，“在生不修善因”：他雖然是受五戒十善，但是他不做善因，不修善的事情。“多造眾罪”：他造很多的罪業。“命終之後”：生命終了之後，“眷屬小大為造福利”：他的眷屬，或者給他造一點小的福利，或者造一點大的福利。“一切聖事”：一切聖事，也就是善事。“七分之中而乃獲一”：在七分之中，往生的人只可以得到一分。“六分功德，生者自利”：六分的功德，是由在生的人自己得到。 “以是之故”：以這種的緣故，“未來現在善男女等”：將來和現在這一切的善男女等。“聞健自修”：在耳聰目明，非常健康的時候，應該自己修善事。“分分己獲”：在生時你自己做的功德，每一分功德都是自己得到的。“無常大鬼，不期而到”：怎麼叫無常鬼呢?他到這兒的時候，你就不常了，但你也不會知道什麼時候無常鬼會來。“冥冥游神”：冥冥就是很黑暗的。游神也就是游魂，也就是你的魂魄，也就是中陰身，又叫中有身。十二因緣──無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這個中有身的有，就是“有緣生”的“有”。前五陰已滅，後五陰未生，在前後五陰未生的時候，叫中陰身。中陰身看大地如墨，看這個世界沒有日月光明，所以叫冥冥游神。“未知罪福”：也不知道他是造罪呢?還是有福? “七七日內”：七七就是四十九天，在中國因為佛法的關系，人死後在七七四十九天之內，會請僧、請道，為亡者超度念經。在這七七日內，也就是因為《地藏經》中講明白了，說在七七四十九天內。“如癡如聾”：如癡，就像一個什麼都不知道的人;如聾，也聽不見什麼聲音。“或在諸司，辯論業果”：地獄有閻羅王，閻羅王不是一個而已，有十個閻羅王──十殿閻君。每一個閻君，下又分了很多部門，所以每一個閻羅王有五個司，各有鮮官(禁殺)、水官(禁盜)、鐵官(禁YIN)、土官(禁兩舌)、天官(禁酒)這五種官，每一個閻羅王有這五種官，所以叫五司。這五司管人一生所造的罪業，哪一個司管哪一種罪業，犯哪一種罪業的亡者就到那兒受審問，審問就是到那兒辯論。 “審定之後”：辯論業果，所造的什麼業，將來要受什麼果報。審定之後，“據業受生”：根據他所造的業，就去受果報。“未測之間”：在還沒有知道之前，“千萬愁苦”：這時候很憂慮，很擔心，不知將來自己是去做牛做馬，做豬做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千萬愁苦。“何況墮於諸惡趣等”：更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這諸惡趣裡了呢? “是命終人”：臨命終的這個人，“未得受生”：沒有得到受生之前。“在七七日內”：在七七四十九天以內，“念念之間，望諸骨肉眷屬”：在這七七四十九天以內，他念念之間，每一念之間都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的親戚眷屬，他家裡的人。“與造福力救拔”：能幫他念念《地藏經》，或拜拜《地藏忏》，或者拜拜地藏王菩薩，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。“過是日後，隨業受報”：過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。“若是罪人”，“動經千百歲中”：他經過千百歲的時間，“無解脫日”：沒有解脫的時候。 “若是五無間罪”：假若是造了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五種極端罪惡的罪，即會墮無間地獄，所以說是無間罪。五無間就是時無間：從初入地獄到終了的時候，這中間沒有一時一刻可以停止受苦，所以叫時無間。形無間：一個人到地獄裡，眼看他自己身滿地獄，那麼很多人也是同樣身滿地獄，這叫形無間。苦無間：從初入地獄後，所受一切罪器叉棒的苦刑也都是時刻沒有間斷。命無間：罪人到這種地獄裡，其生命一日一夜，萬死萬生，也都是無間。果報無間：所受的果報也都沒有間斷。死“墮大地獄”：墮八寒地獄、八熱地獄，種種大地獄。“千劫萬劫，永受眾苦”：到一千劫、一萬劫這麼長的時間，也永遠在地獄裡受苦。(宣化上人解) 【經典介紹】《地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，屬於地藏三經之一，唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說法，贊揚了地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提”的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的本生故事。
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