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戒除邪YIN命運轉變不大的根本原因

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  戒除邪YIN只是成功的第一步,很多人很疑惑為什麼戒除邪YIN後命運轉變不大,這裡我的想法是這樣的,下面一一說給大家聽 1.邪YIN你戒除了,這點當然是好的,但這只是你不再造業的一種行為 2.原來邪YIN造的業沒有消除,要知道業力是不會無緣無故消失的 3.邪YIN還存在,只是自己沒察覺到,比如意YIN等等~ 所以對症下藥 1.修福需要你自己,平時多發菩提心,多念佛號,或者選擇適合你的修行法門~ 前提是忌食辛辣刺激和肉類,你沒手YIN只代表你沒在造業,造的業必須通過禮佛或者 放生布施來消除! 2.自己努力學習,提高自己的技能水平,沒知識是很難改變命運的!如此這般,你的命運就會有轉變的!

  講到菩提心,淨土宗祖師省庵大師有一篇《勸發菩提心文》。他將菩提心的表現、相貌寫得非常清楚、明白。他以八種相,也就是“邪、正、真、偽、大、小、偏、圓”八種,來教我們檢討修正自己的菩提心。這篇文章大家都應該用心細讀。

  八種相的第一是“邪”。邪就是歪斜不正。怎樣的發心是歪斜不正的呢?祖師告訴我們,有些人修行都沒有自我檢討,不向內心的本源去用功,都在忙外面的事情,只知道追求外境。比如:求發財、求升遷、求考試順利、求身體好,講究吃好、穿好、住好、開好車;還有人希望別人稱贊自己很有修行、很持戒、很會度眾生;又有人是求來生的福報好。發菩提心若有這種動機,都叫做“邪”,也就是歪了、不正確了,應當要調正。

  怎樣發心才“正”呢?第二就要講正確的菩提心。是要真正為了解決生死的大問題,並徹底了解“心”的真相,為了要開發出本有的佛性,度眾生都成佛。這樣的發心才是正確的。

  第三項是“真”。怎樣的菩提心是真實的呢?也就是每一念都想要“上求佛道”、要明白宇宙的真理,每一念都想要度化眾生。雖知佛道又漫長又遙遠,也決不退縮;雖見眾生又剛強又難度,也毫不生起疲勞厭煩的心。好比登萬仞高山,再難也要到巅峰;又如上九層佛塔,再苦也要至頂樓。像這樣的發心就是真的

  那麼怎樣是假的呢?接著第四項叫“偽”,也就是虛偽、虛假的菩提心。就是有罪時不想承認、忏悔,有過失就找理由掩飾不想改正。外表像很善良,內心卻隱藏很多反面的想法。外表清淨、內心卻污濁。在開始修行時很勤快、精進,久而久之就懈怠了。或許也曾發好心,但是別人若沒發現、沒鼓勵,就心灰意冷了。才做點好事就自鳴得意,但若看不到好報和利益就又沒興趣做了。這是在好心當中還摻雜了求名、求利、希求人知的驕慢心。像這樣,雖然行善,其中卻也有罪業的污染。這樣的發心就是假的、虛偽的。這就像菜湯中掉入了老鼠屎,整鍋湯氣味都變了。我們如果有這種情形,就要切實革除,使菩提心變得真實。

  第五講“大”。怎樣的發心才廣大呢?就是願意度眾生,直到眾生都度盡了,我的願才盡;直到佛道修圓滿了,我的願才圓滿。這種發心才是廣大的。

  第六講“小”。怎樣的發心算是小呢?就是只有想到自己要出離三界、解決生死輪回的大問題,而不想度別人。這種發心就是太“小”了,應該要放大心量,發起慈悲、願度一切眾生都脫離生死苦海。

  第七項講“偏”。怎樣的發心叫作“偏”呢?我們在尚未體會真理前,所發的菩提心見解上總會有偏差,以為眾生和佛道都是心外的,而不知道生死輪回像做夢,一場又一場。也不知道所有的眾生像夢中的影子,其實都是我的心投影出來的假像。更不知道所有的境界不管是人、事、物都像夢境,全體是我的心所變現。即使面對境界,當時的感覺很真實,終究只是虛幻的假像,根本不可得。還沒有體會到這真理的人,都像夢中人,總把夢中的眾生當作是“我”以外的眾生,不知道整個夢中的他人和自己其實全是自己的心變現的,才會誤以為眾生是我心外的存在,也誤以為佛道可以向外求得,總以為有什麼可得。因為不知道人生如夢,就對自己所做的一切功德記得牢牢地,對於種種的知見也都抓得緊緊地,不知道那些也都是夢中的影像,根本不可得。一般凡夫的見解幾乎都有這種偏差,因此所發的菩提心也就有偏差。所以我們必須常聽聞佛的正法,用佛的知見來修正我們凡夫的知見,才能發出真實、圓滿的菩提心。

  第八項就講“圓”,也就是圓滿的菩提心。和真理完全相應的菩提心才是圓滿的。也就是知道一切萬法都是自性。自性就是眾生,所以發願度脫。又知自性就是佛道,所以發願成就。這個道理很深,我們還是用夢來體會。人生如夢,而夢中所有的人、事、物,都是自己的心變現、投影出來的,沒有一樣不是自己的心。因此,要度脫夢中的眾生成就佛道,其實就是喚醒自己。真正體會到“萬法唯心造”的道理,所以看任何人、事、物都知道是自心所變,沒有一樣是心外的存在。而以虛空般的心發虛空般寬廣無邊的願、行虛空般的行、證虛空般的果,甚至連虛空的形象也了不可得。像這樣經由體會真理而發出來的菩提心,就叫做圓滿。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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