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淨界法師：業障並不是障礙我們的關鍵 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	其實我們不能怪業力給我們痛苦，業力它只做了一件事情：它把你的業力現出一個相狀，可能快樂的相狀，也可能痛苦的相狀，但是它可沒強迫你去接觸它，是你自己要去攀緣這個業力，所以你才跟它感應的。所以從佛法的角度，我們不能夠去怪業力，因為業力雖然是可怕，但是業力它不能主動的攻擊你，它只能夠被動的現出相狀，是你要攀緣的，是你自己要跟業力感應的，沒有第六意識的攀緣，第七意識的執著，業力怎麼會對你有產生干擾呢? 　　從資糧位到成佛，他的心態轉變，第六意識扮演了重要的角色，第六意識，完全在第六意識。我們看得出來，我們從資糧位到加行位，佛陀並沒有強調說：哪一個人業障重，這個人要經歷久一點(解脫困難些);哪一個人業障輕(解脫就容易些)。佛陀基本上是不從業力的輕重，來判斷一個人成敗的，完全看你這個人的心理素質，你的觀照力，因為“一切業障海，皆由妄想生”(筆記：可見阻礙我們的並不是業障，而是我們的妄想，也即我們的第六意識分別心，和第七識執著心)。你一個人會活得痛苦，你會活得痛苦，業力的因素其實不大，就是你這個人攀緣心重——一切業障海，皆由妄想生。你攀緣心重(分別執著心)，你自己要去招惹業力。 　　第八識你是不能攪動它的，它裡面有很多很多的業力在睡覺，你最好不要把它喚醒，對你很不利的。那麼你一天到晚攀緣的時候，你就是把第八識的業力喚醒了，你是沒事找事吧。所以你一個資糧位的菩薩，盡量的沒有事要把心收起來——都攝六根，好好的念佛、念法、念僧，就是你不要去招惹業力，是這個意思。所以你第六意識起攀緣的時候，你就是業障深重了(筆記：於是知道，業障並不僅從已經造下的業力來判斷，而更是從分別心、執著心來判斷：一個人第六意識、第七意識過於強大，也即分別心、執著心重，才叫業障重)。 　　那麼當第六意識：“諸佛正遍知海，從心想生”，欸，這個人有無量的功德莊嚴，就是靠第六意識的憶佛、念佛。所以你看佛法很少談業力這一塊，因為它不是主角。你第六意識操作得當，你可以讓業力沉澱下來，你變成憶佛念佛——諸佛正遍知海，創造未來的功德莊嚴;你第六意識如果失控，你就去攪動業力，你就把你自己給害了，所以關鍵成敗在第六意識了，問題在這。你第六意識不收心，那你就會把無始的業力給攪動起來了，那是你自找的;你第六意識收心，第八識的業力，就沉澱下來，就帶業往生了。 　　所以業力也不是那麼可怕，看你怎麼去操作它。 　　——淨界法師《唯識學概要》
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