手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

妙祥法師:從起床這件事就能看出你修行的急緩

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  我們繼續往下講,前天講到(《四十二章經》)第三十四章“處中得道”。這個“處中得道”很重要,因為我們在修行中要不急不躁、不懈怠,這是很重要的一關。但是我們必須得清楚:勇猛是智慧。你要是不懂得勇猛智慧,就不會有一個不急、不躁的問題。因為你根本就沒有過“急”,你再有一個所謂的“不急”,得中道義就不存在了。

  這個中道義,你首先得看看我們自己是否在急修,有的人並沒有急,就認為自己已經急了,所以我得緩緩修。你想得到那個中道義是不可能的。這個中道義必須在急的基礎上,你再把它緩下來,這才有一個中道義。否則的話,我們本來想得到中道義,但是實際上已經是懈怠了,以為那是中道義,這也是一大弊病。

  很多人說:修道不能著急,著急就容易繃。他以這個為理由,實際上他也不太清楚,倒不一定是故意的。就是說,他害怕急,心裡害怕,害怕急就緩下來了。實際上,他原先那個地步已經在緩了,而且他再緩一緩,那就成了懈怠了,懈怠加懈怠。所以說,你想在這裡去求中道義,它就求不了了。

  之所以給大家講,因為這也是很重要的問題。就是說,我們要知道急和緩的關系,要處於不急不緩的中間才能得到中道義。首先,我們自己每天檢查:我是不是在急修?這個很重要。有很多的人就把緩修的這個過程誤認為是急修,他說:“我現在已經吃一頓飯了,也跟著兩點鐘起來,我這就是急修。”他不知道,他這裡有很多誤區的地方。

  第一個,檢查我們的用心問題,你起來的第一個念頭,起床以後的念頭、用心,你檢查一下,是在做什麼。有的人起來的第一個念頭:“哎呀,太累了!再多睡一會多好!沒辦法,起來吧,再不起來要挨說了。”你已經不在修了,這已經是屬於緩修的念頭。

  如果你起床第一個念頭:“今天我得抓緊修行,這已經睡得差不多了,可以了,雖然有點疲勞感,還沒睜開眼睛,那是我的習慣性。”你這才在修的范疇裡。如果起來的第一個念頭:“哎呀,我怎麼多睡這麼長時間,趕緊的,怎麼又貪睡了!”這個念頭屬於急修的念頭,和緩修不一樣。這個念頭是否正確,我們都得檢查。這是起床剛一醒的念頭。

  第二個就是起床,有的人晚上睡覺的時候把襪子也脫了,光腳睡,衣服也打開,他不再修行,已經有睡覺的概念。起床以後找找襪子、找找東西,而且並不能馬上離開床,而干嗎呢?萎一萎,疊一疊被,不能及時離開床。沒有及時離床,這已經是懈怠了。

  我們起床應該是馬上就起來,衣服都是現成的,襪子早就在那穿著,我們隨時都准備著,像部隊備戰的那種狀態,隨時都准備了生死。從不會想:“我這一生還想去脫襪子、脫衣服,再想睡第二覺”,沒有這個概念了。這個概念是世間人的概念,在我們修行中沒有這種概念。我們是什麼概念呢?就是一個:修行,就是修行。

  睜開眼的時候,我們一看,“哦,已經睡了,行了,趕緊起來。”醒了以後,趕緊起床下來。不能說:“哎呀,剛打完板,我再休息三兩分鐘。”就這兩分鐘,都會在你腦子裡種下一個懶惰的思想,所以這樣不行。

  起床的這個念頭一定要及時,不光是念頭要有,而且還要離開,馬上起來,趕緊下床,下床收拾收拾,趕緊處理自己的事情,不能在床上靠著。你要是在床上靠著,本身就有個貪戀床。佛在八關齋戒就告訴了,不允許坐高廣大床。萬佛城的要求是不倒單,就是因為床也是我們生死的一個根本,我們現在都貪戀在床上,所以這個床也是很麻煩的。

  現在就舉了這個例子,還有很多。從起床開始到上殿、排班等等,我們都有一個用心的問題,得道不得道就在這上。我們想修的就是直心,有時候我們雖然也跟著大家去做,但是為什麼不得道?就因為我們這裡用心不正確。

  直心是道場,因為你老給自己加了一個緩沖的念頭,實際上就影響了你的直心,影響了你的整個效果。事情還做了,但效果不好。你多貪戀那幾分鐘,實際上就給自己的習性造成了一個環境,這樣的話會影響我們得中道義的。

  在這個不急不躁的情況下,我們應該知道急修和過分的急不一樣。我們一定要知道什麼是勇猛,要是不知道勇猛,我們往往把緩修當成是急,去對治這個急修了,而失去智慧。所以大家應該清楚,修道就不能讓念頭跑了。

  當我們特別急的時候,心裡感到煩躁的時候,這時候要緩,緩一緩。像開水開了,怎麼辦?我稍稍對點涼水,對點涼水,它就會緩一緩。緩的目的不是別的,讓心情穩一穩,我再去修,並不是說我從此以後不修了。有的人剛一修,比如磕個大頭,肚子疼了或是有點難受,“得了,我就不磕了。”就像因噎廢食,被食物噎住了以後,以後不吃飯了,這個人就笨了。

  我給大家講這些主要是說明:不能過分,但是也不能懈怠。我們現在主要是不要懈怠,這個是主要的。我們離這個急還差得遠,因為什麼呢?因為你的眼眵還沒有出來,眼睛還沒有紅,你嘴裡還有味道,走道還東看西看,這就說明你的心還沒修到那個地步。

  真正急的時候,那你成天連頭都不會抬的,那眼睛都是通紅的,修得火都上來了,都上到腦袋頂上去了。只有這個時候,你才有一個修的模樣——這是我的看法,你這個時候才有一個修的模樣。

  但是大家也得注意什麼呢?就是別急、別躁,別讓一時的心情激動影響你以後的修行。你別為了修這一會兒功夫,而且耽誤時間,這也不好。但你也不能說:“我已經努力修行好一會了,哎呀!我別急了,趕緊多放松,多休十天。”那也不行。自己給自己創造休息的條件,這個不合適。

  我們心裡應該時時的有一個標准,每時每刻都不讓它松懈,而且心裡還能調整好。這樣的話,時間長了,我們就把自己的念頭空下去了,當不再打妄想的時候,中道義就現前了。把它調整好,身體調整好,時間概念調整好,意念要調整好,不讓它生煩惱。

  生煩惱就是因為我們第一個念頭不正確,已經有念頭不正確。念頭不可能不生,但是你用的不是善的念頭,所以必然要生出煩惱。如果我們用得非常正確,而且天天都在法喜之中,道就不會失去,一定會得道的。

 

上一篇:一輩子至少要讀五萬遍經
下一篇:預測福禍無不應驗,獲福遠禍須先改過


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)