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被偷盜了、被騙了、被人陷害如何面對 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大家以後若遇盜賊、騙子而失財， 　　1、先要生忏悔心(若我不曾種下盜、騙他人財物的因，何得遭受被盜、騙的果報?)同時，也應替盜賊、騙子忏悔惡業; 　　2、不起嗔心、不惡口謾罵、毆打; 　　3、應自然起慈心(別人生活無著、無有工作，才會偷盜); 　　4、應該作“我又還了一筆賬，離極樂世界又近了一步!”之想，作慶幸想; 　　5、又當作慈悲回向——“但願天下盜賊、一切眾生，衣食豐足，受用具足，無有乏少。離苦得樂，都生極樂世界，早成佛道!” 　　所以，若遇被偷盜，不一定是100%的壞事： 　　1、若能“轉煩惱為菩提”，轉化境界，如上所說，去忏悔、去慈心相向、去回向，就能消業障、長智慧。 　　2、相反，若“被境界所轉”，起嗔恨心、惡口謾罵，只會更增仇怨，未來世自己還要遭受做畜生、下地獄的苦報!真是既失財，又種未來遭受輪回苦報的惡因，實在非“智者”應有的表現啊!也實在不值當啊! 　　同理，若遇到被人陷害、冤枉，被人打罵、侮辱，被人干擾、被人惱害……等等境遇時，也是對自己學佛、修行真實水平進行檢驗的“最佳時機”!千萬不要錯過增長智慧的機會哦! 　　附經論開示： 　　大智度論卷第十三 　　大智度論釋初品中戒相義第二十二之一 　　龍樹菩薩造 　　後秦龜茲國三藏法師鸠摩羅什奉　诏譯 　　問曰。不侵我者殺心可息。若為侵害強奪逼迫。是當雲何。答曰。應當量其輕重。若人殺己先自思惟。全戒利重全身為重。破戒為失喪身為失。如是思惟已。知持戒為重、全身為輕。若苟免全身，身何所得。是身名為老病死薮，必當壞敗。若為持戒失身，其利甚重。又復思惟：我前後失身，世世無數。或作惡賊、禽獸之身，但為財利，諸不善事。 　　今乃得為持淨戒故，不惜此身，捨命持戒。勝於毀禁全身，百千萬倍，不可為喻。如是定心，應當捨身，以護淨戒。如一須陀洹人，生屠殺家年向成人。應當修其家業而不肯殺生。父母與刀並一口羊閉著屋中。而語之言。若不殺羊。不令汝出得見日月生活飲食。兒自思惟言。我若殺此一羊。便當終為此業。豈以身故為此大罪。便以刀自殺。父母開戶見。羊在一面立兒已命絕。當自殺時即生天上。若如此者是為不惜壽命全護淨戒。如是等義是名不殺生戒。 　　大智度論卷第十六 　　大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七 　　龍樹菩薩造 　　後秦龜茲國三藏法師鸠摩羅什奉　诏譯 　　復次菩薩未得菩薩道。生死身以好事施眾生。眾生反更以不善事加之。或有眾生。菩薩贊美反更毀辱。菩薩恭敬而反輕慢。菩薩慈念反求其過。謀欲中傷。此眾生等無有力勢來惱菩薩。菩薩於此眾生發弘誓願。我得佛道要當度此惡中之惡諸眾生輩。於此惡中其心不懈生大悲心。譬如慈母憐其子病，憂念不捨，如是相是為菩薩精進。 　　復次，行布施波羅蜜時。十方種種乞兒來欲求索。不應索者皆來索之。及所愛重難捨之物。語菩薩言。與我兩眼。與我頭腦骨髓愛重妻子及諸貴價珍寶。如是等難捨之物。乞者強索。其心不動悭瞋不起。見疑心不生。一心為佛道故布施。譬如須彌山四方風吹所不能動。如是種種相。是名精進波羅蜜。
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