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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：觀自在
觀自己的脾氣禀性，把脾氣禀性去掉，恢復本來清淨，本性做主，自性在，本具之清淨，才是真自在，去掉脾氣禀性，既是無自性，亦是無性，亦是空性，才是自性，所以，自性無自性，無自性既是自性。去掉脾氣禀性恢復清淨就是觀自在。 觀自在：遍觀世出世間一切善惡是非真假等，一切現象，自性清淨無有波動，依然清淨，自性做主，自性在，真正是自性清淨，對所觀一切，清清楚楚、了了分明，知其因果，都是因之所感，果之必然。內心清淨，不受任何污染，清淨自在，是為觀自在。 現在是釋迦牟尼佛的末法時期，眾生皆苦，而不思苦，不願離苦，佛菩薩們管不管?管。佛菩薩都管。為什麼不見佛菩薩管?佛菩薩們正在管，釋迦牟尼佛已經將離苦得樂的所有方法都講訴出來了，把方法都傳下來了，真學真用者自然得救，假學不學者當然不見效果，不能得救。 為什麼佛菩薩不幫他們?是什麼原因?幫。佛菩薩們正在幫助這些苦難的人們，不是不幫助他們，也不是不急於幫助他們，而是不能著急，原因是，這些人累生累世業障習氣太重，都被業障給障礙住了，有的人在今生可以聽聞佛號和一些經法，但因業障過重，不能真信、不能相信，只能在阿賴耶識裡面種下金剛種子，今生也許無緣得度，也許得等到多生多劫後才能得度，他們得在五濁惡世裡面進行消業，受苦受難的地方是消業之處，他們在其中消業後，業障減輕後，才能夠相信佛法，到那個時候得度的因緣才會成熟。若不到那個時候，業障沒有減輕，佛來說法，他們也聽不進去，甚至，適得其反，可能還會謗佛謗法謗僧，返到增加罪業，這一點佛看得清清楚楚，所以佛不著急。真到他們得度的那個時候，自然感得佛菩薩救度。 現在好多學佛人，都說自己是某佛，某菩薩，某古佛，這些都是怎麼回事?出現這些現象不奇怪，都很正常。 有人說自己是觀世音菩薩，說自己是觀音大士，說自己創建了某佛或觀音等什麼法門，這是真的嗎?不是真的，都是假的。 有人說，自己開悟了，見性了，成佛了，是真的嗎?不是真的，都是假的。 有人說自己得法了，有比釋迦牟尼佛還早的古佛用傳音之法教自己，自己得道了，經常給同修講古佛傳音，觀世音傳音宇宙傳音之法，所謂的成佛方法，成佛之路等，這些都是真的嗎?不是真的，都是假的。 有些人說，自己有個非常有道行的老師，現實中，這個老師不存在，還有些人說自己在修佛，所修之法，不是釋迦牟尼佛所傳之法，是自己有位上師，是這位上師所傳， 上述這些種種類型現象，究竟是真麼回事?他們所說之法聽起來也很有道理，是怎麼回事? 他們都學偏了，所學所修都不是真正的佛法。他們也沒有成佛，沒有成菩薩，沒有開悟，更沒有明心見性。都是自己以為的，自己認為的，自己覺得成佛了，以為自己是某菩薩了，以為自己開悟了、見性了，都是增上慢者，都是未得謂得，未證謂證。 這些現象是如何產生的?這樣的人都是在累生累世精進修行的人，他們明白的理很多，大多數人都沒有他們明理，但，他們都有一個共同特性，那就是，都有很大的偏解，誤解或錯解佛義之處，他們自己不知道，都堅固的執著自己是正確的，也就是，都有增上慢心，自以為是，都以為自己開悟了、見性了，以為自己成菩薩或成佛了，有的以為自己的某種做法非常好，就認為自己創造出某種菩薩法或某種佛法。他們中有很多人看不起現在的佛法，認為自己比佛強。但，他們修行了多生多劫，都沒有真正修出去，自己不覺得沒修出去，以為自己已經成菩薩，已經成佛了。實際上，啥都沒成，都是自己以為成佛了。他們經過很多次投胎轉世，現在再次得到人身，前些世的習氣禀性依然在，前世阿賴耶識種子也就隨之而來，這樣的人一旦遇到佛法，明理快，偏解、誤解、錯解的也快，說出話來，常人聽了都覺得有道理，感覺其人非常明理，似乎開悟了，見性了，大眾一贊歎，一恭維，其人也覺得自己開悟了，見性了，成佛了。真正有修為之人，聽其言，見其行，立見端底，立刻就知道不是那麼回事，其人既沒有開悟，也沒有見性，更沒有成菩薩佛。也知道其人的前因後果。這樣的人，出現這樣現象，一點都不奇怪，非常正常。 有些人也是在多生多劫修行中，因增上慢心太重，以為自己修行得道了，實則沒有，現在再次投胎轉為人身，因其人前世修行中的習氣禀性，增上慢心等，招感來很多這類眾生，這類眾生都比較明理，但都是偏執之理，都覺得自己是佛菩薩，都在這個人身上，帶動這個人學佛，帶動這個人修行，經常用一些聲音傳給這個人遞信息，有的稱是宇宙傳音法，有的稱是某佛、某菩薩、或是古佛傳音法，還有的和其人說，自己是他的老師，是上師等。這些所謂的佛菩薩上師等，現實中不存在，他們都是那些人累生累世增上慢心導致，招感來的一些靈性眾生，這些眾生中，仙家菩薩比較多，死去的修行人也很多，他們都自以為是，都覺得自己成就了，在有緣人身上，以為自己就是某佛菩薩，或自稱是某佛菩薩，或稱自己是某老師，某上師等。它們在其有緣人身上，用這些種種身份，幫助這個有緣人。其有緣人，也就真的以為，是某佛菩薩，某上師等是自己的老師，也覺得自己已經得到正法了，以為自己已經成佛菩薩了，這些人都有一個特性，他們都很發心，都很願意幫助學佛人，表現出來都不自私，都很無我，都很慈悲，但他們確實都沒有成就，都在偏離正教，他們自己都不知道，每天還在和同修們一起，幫助有緣人一起學佛，他們的有緣人還很多，他們所說的也都是實話，都說自己成就了，是某佛或某菩薩了， 他們的師父很有道行，師父是某佛，某菩薩，古佛、某上師等，是他們親自傳給自己的法，他們都已經得法了，而且，樂於法布施，他們認為不信他們的人都學偏了，都學邪了。實際上，他們說的法和真正的佛法完全不相應，根本不是佛法。 這樣的人很多，他們的有緣人也很多。因為他們都有很深的增上慢心，實際上，未得謂得，未證謂證，都是自己認為的。他們的有緣人和他們一樣，都有很多共性習氣禀性，都有增上慢心，都是共業所感，都是業力感召，這樣的人很難改變，業力太深，其人自己迷惑也好，其人的有緣人被迷惑也罷，都不要替他們著急，急也沒用，這些在佛菩薩們看來，都是正常現象，太正常了，他們中很少有能夠今生覺醒的，大多數都得在多生多劫以後，甚至得等到下一尊佛法運到來時，才能夠醒悟。 難麼，有人說自己是某佛菩薩，甚至說，自己創造出來某菩薩法，這是真的嗎?不是真的，都是假的，現在是釋迦牟尼佛的法運，在這期間沒有佛菩薩以佛菩薩的身份出現，所有佛菩薩確實在世間，都是以釋迦牟尼佛弟子身份出現，都是普通的學佛人，或出家，或在家，無論出家在家，都是普通學佛人，都是佛弟子身份，有些能夠透露身份的，也是在臨往生之時，或往生之後，留下某證據，證明其人是某佛菩薩再來，無論是哪一尊佛菩薩再來，沒有以佛菩薩身份自居的，都是來幫助釋迦牟尼佛教化眾生，都是用釋迦牟尼佛留下的佛法教化眾生的。真正開悟之人，沒有說自己開悟的，真正明心見性之人，沒有說自己明心見性的，真正佛菩薩，也沒有說自己是某佛菩薩的。從古至今都是一樣，每個宗門裡面的祖師大德，都是佛菩薩再來，都是以釋迦牟尼佛弟子身份，學習釋迦牟尼佛留下來的經教，明理開悟後，弘傳佛教，弘揚傳承釋迦牟尼佛的教育，到臨終之時，才會透露一些身份，透露身份的目的，是為了讓大眾依正教而學，不是為了顯露什麼身份。從古至今的所有典例中，可以看得清清楚楚，足以證明，沒有一尊佛菩薩以佛菩薩的名義在世間的，所有以佛菩薩名義，以古佛名義，在世間的都是假冒的，都不是真的，有人說自己創造出某菩薩法，更是荒謬，某菩薩法早已經在世間了，自己所傳的某菩薩法，若跟某菩薩法一樣，就不是創造出來的，若跟某菩薩法不一樣，就不是某菩薩法，若看起來很像某菩薩法，有些地方又很迷信，就是用菩薩法做迷信，根本不是創造出來什麼菩薩法。聽他們分享自己學佛過程，或聽他們的開悟經過，聽他們所講的法，真正明理的人，一聽就聽出來了，都是一些所謂有些修行的眾生附體或所謂有些道行眾生站身現象，他們說出來的過程和所謂的法，都是眾生反應，和仙家反應，及仙家菩薩們所明白的道理，都不是真正的開悟，也不是真正的佛理佛法。 知道上述諸多現象後，我們自己一定要反觀，看看自己有沒有類似現象，若有就改之，若沒有，千萬不要恨怨有過這類現象的人，他們有業障，業障還很深，雖然在現實中，他們都在造業，確實是錯的，但，他們確實不知道自己是錯的，都以為自己做的很對，沒有一個學佛人不想成佛，沒有一個學佛人願意造業，沒有一個學佛人想要誤導眾生。是他們不知道錯了，他們造業受果報是必然之事，不要替他們著急，他們就是這個緣分，就是這些業力障礙了他們，所以，在我們心裡一定要這樣看，他們怎麼樣都正常，他們業力太重了，非常可憐，今生聞佛法學到這個樣子，非常可惜。 這個時候，諸魔鬼神都出來，毀壞佛法，邪師說法如恆河沙，這些現象怎麼沒有佛菩薩來管管?佛菩薩們在管，佛菩薩時刻都在管，別怪破菩薩們不管，別怪諸魔鬼神，別怪邪師說法，現在是末法時期，根性好的都成佛去了，根性不好的就得慢慢來，根性邪惡的，也不是他們自己想邪惡，這都是他們的業力，是業力做主的緣故，沒人想當惡人，沒人相當邪師，沒人願意說邪法，他們都以為自己在說正法，都以為自己在弘法利生。他們業重，沒有辦法。末法時期就是這個樣子。 我們明白這些道理後，不要往外看了，所謂的正觀，就是用眼睛往外看，這樣一看，看誰都不對，看誰都學偏了，到處都是邪師，自己的心裡就不清淨，看不到自己的習氣禀性。 通過上述種種，我們要反觀，看到的一切人事現象，反觀到自己身上，反觀到自己心裡，看看自己有沒有類似現象，有則改之，反觀聞自性，就是往內關，觀自己，聞自性，就是檢醒自己，察覺自己，覺悟到自己的習氣禀性，這叫聞自性，聞是發覺，發現，發現自己的習氣禀性後，把它們都給去掉，把習氣禀性去掉了，就是空性，無有自己的習氣禀性，就是無自性，真的沒有自己的習氣禀性了，真的無自性了，才是真正的回歸清淨了，也就是真正的自性了。 無論是在家庭之中，還是在工作當中，或是在同修當中，若看到都是他人錯了，都是他人不明理，那就是看錯了，看完後心裡面不自在了，對於常人來說，確實如此，那些人，那些事，也許都錯了，對於真正學佛人來說，他們錯是錯了，他們錯了也正常，我們自己心裡面因此不舒服，不平靜，生煩惱，就是自己錯了，一切人事，一切現象，都是幫助我們去掉習氣禀性的，幫助我們找到自己的習氣禀性，有些習氣禀性很難發現，對面人就親自表演給我們，冒著造業的危險，為我們表演什麼是錯的，就是讓我們通過這些過錯，發現自己的過錯，去掉這些過錯，無論是對的還是錯的，任何人都是佛菩薩，都在幫助我們，都在教化我們，千萬可別看走了眼，真會學佛的人，看到啥樣境界現象，都會反觀自己。 反觀聞自性，是反觀自己的習氣禀性，把習氣禀性去掉，才會性成無上道。性成無上道是見性成佛。並非是直接見自己的自性，去掉習氣禀性的過程，就是明心見性的過程，把習氣禀性都去掉了，就是明心見性了。 明心見性，明心就是明白自己的心，真明白了，是煩惱心，還是歡喜心，是自私心還是公心，是人心，還是無心，對自己的心真的清清楚楚，明明白白後，把人心去掉，就是見到自己的習氣禀性，就是去掉習氣禀性，就是回歸自性清淨，只有把習氣禀性去掉了，真的回歸清淨了，才是見到本自具足的自性了，這才是明心見性。 所以，看清他人是聰明，看清自己是智慧，得會看，得會觀，會觀是會反觀，不是觀看眼前、不是觀看對面，而是觀看自己的心。會觀自己心就是反觀，真會反觀的人，就會把自己的煩惱習氣、禀性找出來，就能夠去掉，就會回歸本性清淨，真正回歸本性清淨的人，看任何人事現象都正常，都是平常事，沒啥不正常的，任何人事現象，都是因為前面有個因，現在看到的是前面因所感得的果，有其因，必得其果，正常得很，對任何人事現象，清清楚楚，了了分明，內心清淨自在， 那麼，為是麼，那麼多人都在苦海裡，都魔坐佛堂了，都邪師說法了，佛怎麼不著急呢?不能著急，急不得，這都是正常現象，末法時期就是這個樣子，大多數根性好的人或眾都在正法時期、像法時期成佛去了，末法時期裡面的人或眾生，大多數根性都不怎麼好，業障都比較重，成佛得靠覺悟，不像世間法那樣，可以用法律強制手段，這些沒有用，佛菩薩們把成佛的方法布施出來，供養給所有人及眾生了，眾生業障重，都得慢慢消業，得慢慢來，業消掉了，才能覺悟。 修佛，恢復本性，必須是自己覺悟，依佛教誨，得到佛教誨後，完全靠自己的覺醒，今生不能夠覺悟的，就得等到來生，甚至等到多生多劫以後，才可能覺悟，就是這個因緣，現在看起來無論是邪魔還是邪師，等他們覺悟後都是佛，只是覺悟的早晚不同，快慢不同，業障輕重不同罷了。佛魔本性是一個，並無差別。所以，別再擔心，別再煩怨，別再看不起，把所有的分別執著在心裡都放下吧。 真放下了，就回歸清淨了，清淨不是外得的，是本自具足的，真的回歸清淨後，就會看，就會觀了，看啥都清楚明白，啥都正常，都是平常之事。清楚內，清楚外，內外了然，完全是一個，迷覺無二，佛生無二，自他不二，娑淨不二，清淨自在，真的是觀自在，阿彌陀佛。
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