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下人不深，不得其真 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	諺雲：「下人不深，不得其真。」此言雖小，可以喻大。夫世間大而經術文章，小而一才一藝，若欲妙義入神，傳薪得髓，藝超侪伍，名傳古今，而不專心致志，竭誠盡敬，其可得乎?故管子曰：「思之思之，又重思之，思之不得，鬼神其將通之。」非鬼神之與通，乃精誠之極也。 　　漢魏昭，見郭林宗。以為經師易遇，人師難逢。因受業，供給灑掃。林宗嘗有疾，命昭作粥。粥成進之，林宗大呵曰：「為長者作粥，不加意敬事，使不可食。」昭更為粥復進，又呵之者三，昭容色不變。林宗曰：吾始見子之面，今而後知子之心矣。 　　宋楊時，游酢，師事伊川。一日請益時久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽覺曰：賢輩尚在此乎，歸休矣。乃退，門外雪深尺余矣。 　　張九成，十四歲游郡庠，終日閉戶，無事不越其限。比捨生隙穴視之，見其斂膝危坐，對詩書若對神明，乃相驚服而師尊之。 　　此四子者，所學乃世間「明德新民，修齊治平」之法。其尊師重道，尚如此之誠。故得學成德立，致生前沒後，令人景仰之不已。至於弈秋之誨弈也，唯專心致志者勝。痀偻之承蜩也，以用志不分而得。由是觀之，學無大小，皆當以誠敬為主。(摘自《印光法師文鈔》•竭誠方獲實益論)　　 　　白話淺譯： 　　有句諺語說：“下人不深，不得其真(對人低下謙恭的程度不夠真切，則不能得到其真實利益)。”這句話雖然短小，卻是寓意廣大。人世間，大到經學數術文字章論，小到一種才能、一門技藝，如果想要領悟妙義精神，承傳薪火、獲得精髓，技藝超越侪伍，名聲傳揚古今，卻不專心致志、竭盡真誠、盡其恭敬，又怎麼可能做到呢?所以管子說：“思之思之，又重思之!思之不得，鬼神其將通之。(思慮再思慮，反復地思慮，就算自己思慮不出結果，鬼神都會幫助這個人通達。)”其實，並不是鬼神令人通達，而是因為至誠恭敬到了極點這個原因啊。 　　漢朝的魏昭，拜見郭林宗。他認為經師容易遇到，而人師難以相逢，因此跟隨郭林宗學習，不僅供給奉養老師各種物資，還為老師灑掃勞動。郭林宗有一次得病，讓魏昭煮粥。粥煮成後，魏昭就端給老師吃。郭林宗卻大聲呵責說：“為尊長做粥，卻不注意用孝敬之心去做。這樣的粥我吃不下去。”魏昭什麼都沒說，馬上就下廚為老師重新做粥，再次端給老師。郭林宗卻又找了個理由呵責他。這樣重復了三次，魏昭恭敬的面容和神色始終沒有一點改變。郭林宗欣慰地贊歎說：“我原來只是認識你為人處事的表面。從今以後，我便了解你的真心了。” 　　宋朝的楊時、游酢兩個人，投入程頤(伊川先生)門下，在洛陽的伊川書院學習(當時楊時、游酢兩人都已四十多歲)。有一天，由於他們向程頤先生請教的時間過久，程先生忽然閉上眼睛睡著了。楊時、游酢兩人，就站立奉侍在老師身邊不敢離去。經過很長時間，程先生忽然醒過來，一看他們兩個人還站在旁邊，就說：“你們怎麼還在這裡啊!快回去休息吧!”楊時、游酢兩人這才退下。出門的時候，才發現不知何時天已下大雪，門外的積雪已經有一尺多深了。 　　宋朝的張九成，十四歲時游歷郡中的學校，整天將自己關在房間，沒事不出房門。相鄰房間的學生從牆上縫隙中偷看他，見他身形端端正正，非常恭敬地坐著，面對詩書就如同面對神明一樣。於是學生們都很驚異，對他非常佩服，向他學習並尊崇他。 　　以上所說的這四個有所成就的人，他們所學習的不過是弘揚正大光明的道德，令民眾革舊圖新，修身、齊家、治國、平天下的世間學問。而他們尊敬師長、重視道法的精神尚且是如此至誠(我們學習大乘佛法的佛弟子又怎麼能夠用心不專、輕慢三寶呢?)，所以他們都能夠成就學問、樹立德業，以致於不論在生前還是死後，都令人景仰贊歎不止。春秋時期，天下第一棋手奕秋教導棋術之道，也說只有專心致志的人才能獲勝。孔子出游楚國時遇到的那位駝背老人，舉著竿子捕蟬，象從地上拿取東西一樣敏捷自如，這也是聚精會神、用心專一的結果。由此看來，學習的事無論大小，都應以竭誠恭敬為主。
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