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| 聖嚴法師 |
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：素食護生
：放生護生
辨析邪魔外道阻人放生的幾種伎倆
最苦者，莫過於殺身之苦。我佛如來慈憫眾生，故於《梵網經》中金口開示，將放生列為常住之法，普勸眾生，常行放生，刀下救急，以解眾生苦難。歷代高僧亦深體佛心，慈悲為懷，對放生一法也大加贊歎鼓勵!末法娑婆，殺業日深，能行放生尤為可貴。然而一些邪見之人，卻用自己極其愚癡的觀點批評阻礙他人放生，將無數本該得救的生靈推向死路!下面針對邪魔外道阻人放生慣用的幾種伎倆進行辨析，普願佛子堅定放生信心，力行放生，自利利他，道業早成! (一)以放生會污染環境，破壞生態為借口，阻人放生。辨析：現今之人對於名利之事，魯莽沖動，毫無顧慮，對於放生善行，卻是千思萬慮，百般挑剔，無所不用其極，真是顛倒至極!眾所周知，真正破壞環境的是人類生產、生活產生的污染，如亂采亂伐，隨意排放工業廢氣、污水等等。 如果這些人真有心保護環境，應該將矛頭對准人類的生產、生活污染，而不是用極端思維抓住放生大做文章!如果是你自己面臨生命危險，有人說：“別管他，讓他去死吧，救了他會污染環境，破壞生態!因為他呼吸要放出二氧化碳，他吃飯會產生排洩物……”我想此時你扒了他的皮，抽了他的筋也未必解恨!而你以此阻斷無數眾生的活路，那些苦難生靈又何嘗不想扒了你的皮，抽了你的筋?! (二)批評放生等於放死，妄圖打擊他人的放生信心，或者以“智慧放生”為名行阻礙放生之實。辨析：有人見放生後部分動物死亡，便以自己愚癡的見解推出放生等於放死，放生毫無意義等邪論。並且煞有其事的羅列幾條媒體報道的放生後動物死亡的新聞，用以支持自己愚癡的見解，其實都是以偏概全，一葉蔽目! 試問，你只看到那些放生後死亡的生靈，為什麼看不到那些因為放生而得救的生靈?!難道所有被放物命都會死亡嗎?不放只有死路一條，放了至少還有一次活下去的機會!因為少量物命死亡，就批評整個放生行為，豈不是因噎廢食?還有，同樣是死亡，方式卻大不一樣，一種是被屠夫開膛破肚，葬人口腹，此種死法，可謂慘烈至極，任何生命都不希望是這麼個死法。一種是在佛子的佛號聲中免除刀砍火燒之苦，安詳死於自然界，二者之間的差別，天上地下!而那些批評阻攔者，無疑是在將生靈推向最慘烈的死亡方式，無數生靈必定對此人恨之入骨，隨時尋找機會報復!而一些所謂“智慧放生”的言論，雖然聽起來好像有些道理，實際上同樣是在設置種種條件、種種束縛來綁住放生者的手腳，使其對放生產生種種顧慮、妄想、分別，最終達到阻人放生的目的，只是方式更加隱蔽，更加不易辨別而已! (三)批評誹謗大規模放生。辨析：大規模放生就是大規模的救命，無數生靈將因此得以免除死亡之苦，邪魔外道自然是心驚膽戰，於是想盡辦法批評誹謗，將億萬苦難生靈推向死路。放生無論是大規模還是小規模，都是在救命，而那些批評者，看到少數出現意外情況的大規模放生，便以偏概全否定批評所有大規模放生，導致萬般物命因此而死，如此言行，報應必將慘烈! 那些批評者們，何不睜開眼睛好好看看，看看這世界上每天幾十億人殺生食肉的場面!與此相比，佛子有限的放生又如何能算得上是大規模?!中國大規模放生始於天台智者大師。大師曾號召佛教徒，捐獻錢財，買臨海江滬溪梁六十余所，連綿三百余裡，做為放生池，普勸世人戒殺放生。據《隋天台智者大師別傳》載：“一日所濟，巨億數萬。”自此以後，在歷代高僧的提倡鼓勵下，放生會、放生社等各種形式的放生組織，在中華大地遍地開花，延續至今。 大規模放生，宛如大赦，諸佛歡喜，物類感恩，在殺業深重的末法時代，大規模放生更應該大力提倡鼓勵!無論邪魔外道怎麼粉飾，怎麼狡辯，其最終目的都是不想讓人放生，佛子當識其本質，不為所動!而肆意批評阻礙放生救命的人，皆為億萬苦難生靈的敵人，報應來時，悔之晚矣!切勿貪圖一時口快，造下無邊惡業,慎之，慎之!普願佛子堅定放生信心，一腔放生熱血，切莫被邪魔外道所熄滅，力行放生，功德無量!
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